伯牙绝弦5篇(《天籁绝音：伯牙心弦》)

《伯牙绝弦》是中国古代传世的古琴音乐传说，也是一段曲艺故事。故事讲述了古代琴师伯牙凭借琴音独特韵味，与好友阮咸在琴音之间建立深厚友谊。然而，当阮咸去世后，伯牙再度弹奏琴时无心弦音。这个故事以其动人的情节和深刻的寓意，成为中国文化中弘扬友谊和音乐精神的重要象征。

第1篇

师：对于关系最好的朋友，我们可以用哪些词语来描述？

师：你们的知识面很宽。有一个词我不理解，两个最好的朋友应当是知心，彼此知道对方的心灵，可为什么不称知心而叫知音呢？有没有谁知道知音这个词的来历？如果知道，请用自己的话讲讲这个故事。

生：古时候，有个叫伯牙的人，特别会弹琴。有一天，他在深山里正弹得入迷，忽然来了一个樵夫，他说，弹得真好呀！我好像看见了高高的山峰。伯牙又弹了一曲，樵夫赞叹道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。这个樵夫叫做钟子期。后来，钟子期不幸去世了。伯牙对别人说，这个世界上他再也找不到知音了。于是，挑断了自己的琴弦，摔破了那把琴，一辈子再也没有弹过琴了。

师：非常不错，我们给他一点掌声。如果让你刚才讲的这个故事取个标题，你觉得取什么好？

师：呵呵，就用了课文的标题，是吗？难道只能用这个标题？有没有不同的想法？

师：都很好，可见答案永远是丰富多彩的。其实，知音这个词到现今已有快三千年的历史了。刚才，这位同学用今天的话讲述了这个故事，你们想不起知道将近三千前的古人是怎样记载这个故事的？

师：我数了一下，如果不计标点的话，这个关于知音的故事，我们的先祖只用了77个字就记下了，并且记得极为生动而曲折。这里面一定藏着很多很多的奥秘，一定有许多表达的密码。让我们一起来探秘。

请大家翻开书，每人先将文章自读一遍。我提两个要求：第一，用小三角形标记难读的字词；第二，对照注释，用小圈圈标记难以理解的字词。

师：我们一起看看课文的标题，叫《伯牙绝弦》。这里，绝是什么意思？

师：对，绝就是断，绝断绝断，这两个字的意思一样。一个字的意思总有它最原始的意义，就像每条河都有它的源头一样。绝的最初意思就是断。到今天，一些成语中也有这个绝字，比如说：恩断义绝中的绝，断子绝孙中的绝，都是什么意思？

师：很好。学习文言，就是学习最初的文字，就是到文字的源头那里去看看。现在，我想问你们一个常识性问题。凭你的经验，你说是坐在舞台上弹琴更难，还是坐在台下听琴更难？弹琴可以成为一门特长，听琴可不可能成为一门特长？

生：我觉得听琴更难。因为，听琴的时候，要能理解琴声所表达的思想感情。

生：听琴者更难，因为听琴者需要对琴技、琴声非常熟悉。

师：（微笑）都觉得听琴更难呀？今天学校招特长生的时候，弹琴可以成为特长，听琴可以吗？

生：我认为还是弹琴的更难，因为弹奏好一首曲子，需要长时间练习。

生：弹琴不容易，弹一支曲子的时候，他要通过小小的指尖将自己的心声完美地表现出来。

生：我还是认为善听者更难，因为善听者需要很好的感受能力，才能听出琴音里的意境。

师：其实，弹琴与听琴都是一种艺术享受。我们一起看看课文开头如何写的？

师：这就是近三千前古人所写的文字，经过了这么长的岁月，我们今天还能懂吗？（能懂）知道为什么吗？这是因为，在文言中，有些字的意义，几千年不变，像这个句子中的琴听，还有伯牙与钟子期这样的人名；还有些字，意义跟今天的差不多，比如善，可以解释为什么？（善于，擅长。注意：擅长的 擅是如何写的。）假如文言中全是这样两类字，那我们读文言的感觉与读今天的话没有多大区别。问题是，还有些字的意义，古今差异很大。这就是我们学习文言所要重点关注的。比如这个鼓，是什么意思？（弹），今天说鼓呢？（打鼓或是另外一种乐器）。

故事打头一句就说伯牙善鼓与钟子期善听。注意，在这里，善鼓与善听是平起平坐的。从后面的文字看，文章是怎样写伯牙善鼓与钟子期善听的？我们分角色来朗读下面的文字。

男：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！

师：刚才我们说了，学习的重点是那些古今意义变化较大的字词？现在，如果你是小老师，要给同学们提醒学习重点的话，你会提醒哪些地方？

生：志在高山中的志，这里是想的意思，今天是志向。

师：有个词语叫意志，意就是志。志在高山相当于意在高山，就是心理想着高山。

生：我提醒大家朗读的时候要注意，是峨峨兮若泰山，兮与峨峨连在一起，而不是兮若泰山。

师：洋洋这个词，你们没有提醒。猜猜它是什么意思？

师：我发现一个秘密：这几句都在写钟子期善听，好像并没有写伯牙善鼓呀？这是为什么？

生：实际上也写了伯牙善鼓，因为，钟子期总说善哉！

师：呵呵，善哉是什么意思？（就是好啊）真、善、美，古人将善看成最好的标准，叫止于至善。你们看电视剧《西游记》里，谁最喜欢念善哉，善哉呀？

师：如果不是伯牙弹得好，钟子期就不会发出善哉的赞叹。这是哪个角度的描写？

生：还有，伯牙想到高山，想到流水的时候，就能用琴声来表达，这当然是善鼓。

师：很好。但我们看起来，这里的侧重点依然是在表现子期善听。其实，如果联系上下文，你会发现，这也是有原因的。为什么要侧重写善听？

生：越是写出钟子期善听，越是体现他是真正的知音。这样写，就会后面写到的绝弦举动，作了铺垫。

师：你太厉害了！我非常认同你的观点。不过，伯牙真是如此善鼓，钟子期真是如此善听吗？我想问：他们是不是只有在弹奏高山、流水这些曲子的时候才能这样心意相通呢？

师：对。但这里还是藏着问题。请你们讨论：前面都说志在高山，志在流水，这里却说伯牙所念。我想将念改成志，行不行？说说理由。

生：不好。伯牙弹琴弹得特别好，一点点念头，一点点想法，都能表达。而这一点点念头，居然都被钟子期感受到了。这更能体现他们是知音。

生：念是名词，它表达的是伯牙弹琴时所想到的东西；志是动词，是伯牙一边弹奏一边想着。

生：志好像是一个曲子的主题，而念没有那样明确，一个念头，一点念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么念都晓得，都理解。

师：念写出了善鼓与善听的境界。以前，有个同学默写课文时，漏了这个句子中的必字，你觉得会有影响吗？

生：必然说明没有一次意外，伯牙在琴声里表达的，都能被子期理解。

师：理解百分百。是吗？我们一起再次齐读这两句，思考：你发现，钟子期的话有什么特点？

生：钟子期的话里都有一个像峨峨洋洋这个的重叠词。

生：钟子期的话是对仗着写的。长短一样，句式差不多。

师：对。刚才说伯牙所念，钟子期必得之。真是这样吗？我们一起来试试自己的创意力与表达力。仿照志在高山这样的句子，来造句。

志在春风，钟子期曰：——————————

师：同学们的创造力相当强！我想问，如果文章只写到这里，那题目能叫伯牙绝弦吗？生：不能。根本还没有写到绝弦的事儿。

师：是啊，要是这一对知音永远这样琴瑟和谐就好了。然而，生命总是有限度的，子期死了。你想想，子期死了，伯牙的心情是怎样的？

师：谓的古今差异很大，在古代它是对……说的意思。

师：请圈出句子的知音。如果我再问你，知音的字面意思是什么？能回答我吗？

师：看看破琴绝弦这一句。今天我们说破琴是指破烂的琴，这里也是这个意思吗？

师：伯牙那么卓越的一个琴师，照理说，一个琴师爱他的琴，就是将军爱他的马一样呀。为什么他舍得让它的弦断掉？你怎样评价伯牙绝琴的举动？

生： 世上只有钟子期是他的知音，知音死了，他的弹琴再也意义。因为摔烂它，挑断它。

生：他跟钟子期那么知心，现在钟子期死了，伯子看着它伤心，不如摔了。

生：我觉得伯牙没必要摔琴，他应当在子期死的时候，跟他再弹一曲，然后将琴与子期一起埋葬。

生：我觉得伯式可以借这把琴来表达他对钟子期的思念。

师：文言文，最初没有标点，也不分段的。我们今天学的《伯牙绝弦》，只有一段文字。（多媒体展示）现在，如果让你来按回车键给这些文字分段，哪些地方该敲回车？

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

生：钟子期善听之后要分开。这里是总写。必得之之后要分开，这里具体写了伯牙子与钟子期如何心灵相通的。最后，是故事的结局。

师：伯牙鼓琴时所想的是高山，是流水，所以高山流水后来亦指知音。伯牙是几千年前的古人，怎样评价他的这种心理？如果换上是一个现代人，一个现代城市人，你说，他可能会志在哪里？

师：呵呵，你们由此能引发怎样的感想。这个留待课后去思考。 现在，我想让大家做一回钟子期。我们一起欣赏一段曲子，看你听了这个曲子之后，能想到哪些场景？

生：我想起过年时那种欢快的氛围，一群人在那里载歌载舞。

生：我想到了奔跑的马，他们在竞赛，一会又在休息，准备下一轮冲锋。

第2篇

我说课的内容是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册第25课《伯牙绝弦》。《伯牙绝弦》是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文的大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

根据新课程标准的要求，结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标：

⑵　了解祖国悠久灿烂的古代文化，感受文言文的和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

能根据注释和工具书理解词句的意思，能用自己的话讲一讲这个故事。

积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。感受艺术的美好。

让学生凭借注释和工具书读通，读懂课文内容，在此基础上背诵积累。

运用“以读代讲”法，“情境感悟”法，和“点拨引导法”。

采用“自读自悟”，“合作学习”渗透“读，思，议，悟”等学法。

让学生读熟课文的基础上，体会文言文的节奏美，也为下面理解文言文做铺垫。

环节设计目的是了解故事的主要情节，感悟重点词句，理解人物之间互相理解的深厚感情。

设计了《高山流水》的音乐欣赏，让大家在美妙的音乐中感受艺术的魅力。

为了使语文的工具性与人文性结合，设计了拓展练习，培养学生想象能力的同时，也训练了学生的语言表达能力。

第3篇

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。

故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力。

本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

①伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”

读了这个句子，我们对“伯牙善鼓琴，钟子期善听”有了更真切、更形象的了解。伯牙琴技出神入化，钟子期欣赏水平同样高超。教学时，可通过反复吟诵，体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的钟子期能真正听懂，伯牙的心意，只有钟子期能真正理解。情投意合，这才是知音啊！

“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，黯然神伤，毅然决然地“破琴绝弦”，这是何等悲壮而又感人的行为！朋友间的深情厚谊令人动容。千百年来，“知音”典故不但在华夏大地传为美谈，而且名扬海外。

伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

1.这是学生第二次接触文言文，学习本文首先指导学生把文章读正确、流利，特别要注意停顿恰当。如：

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

2.本文行文简洁、流畅，不足百字，而且古今字义差别不大，有助于培养学生借助注释，自主读懂课文的意思。建议采取以下步骤：

(1)学生尝试读文，根据读文情况教师可示范读文，指导学生恰当停顿，读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”，在读正确的基础上读流畅。

(2)课文读通顺后，请学生根据注释、插图并联系上下文，理解每一句话的意思。教师加以点拨，使学生能贯通上下文。

3.了解课文内容后，指导学生朗读课文，背诵课文。在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情，交流对“知音”的感受和体会。有条件的，可安排学生聆听《高山流水》，欣赏浑厚、流畅的旋律，感受音乐的无穷魅力。

4.拓展交流古今中外关于交友的名言佳句，体会人们对友情的珍视。

5.文言文的教学要注重自读自悟。读得充分，读得入情，读出文章的韵味。人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。

2.再读，随机点评，必要时教师范读或带读，注意引导学生感受文言文的节奏和韵味。

1.理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思？（引导学生用大家熟悉的表达方式说，学习文言文要学会变通。）

2.文章还在哪里提到了伯牙绝弦？这里的“绝弦”意味着什么，向世人宣告了什么？（它意味着终身不再弹琴，向世人宣告了彻底地放弃弹琴。）

将文章再读一遍，看看哪些地方读懂了，哪些地方没读懂？学生研读课文后交流。

1.四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义。

2.从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听？换位体验：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透过伯牙的琴声，你仿佛看到了什么？于是你怎么赞叹？

3.既然说伯牙善鼓琴，那么他的琴声一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢？引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……

4.引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，徐徐兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你看见那皎皎的明月了吗？于是你怎么赞叹？（“善哉，皎皎乎若明月！”）

5.一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴。当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹？引导学生以排比句的形式说句子。

6.这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而赞之，这不是一般的朋友啊！这就叫——知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！

1.伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗？他为什么独独把子期看作知音？

2.当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗？

3.那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么？

4.终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情？他一定会对子期说什么？

5.知我者，子期也！这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

6.知音欢聚，一定非常欢乐、非常融洽，再读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。

无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

2.子期死了，伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓！在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

1明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2.子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！学生读课文。

3.面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？将你的想法写下来。

人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放《高山流水》乐曲，请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）

（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）

关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”这些诗都是写琴曲的高妙，听琴的乐趣，或者比喻高妙的作品或知音、知己等。

古今交友的名言名句“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内，皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己，天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等。

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

第4篇

根据新课程标准的要求,结合本单元的训练重点及本班学生的实际学情我确定了如下的教学目标,教学重难点:

2)了解祖国悠久灿烂的古代文化,感受文言文的和魅力,激发学生学习文言文的兴趣.

能力目标:能根据注释和工具书理解词句的意思,能用自己的话讲一讲这个故事.

情感目标:积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情.感受艺术的美好.

教学重点:让学生凭借注释和工具书读通,读懂课文内容,在此基础上背诵积累.

刚才的一曲美妙的乐曲道出了人间许多美好的情怀，人生难得一知己，千古知音最难觅。今天我们将要学习一篇与音乐有关的文章，这是发生在2000年以前，春秋时期的一个千古流传的动人故事。

（教师正音，哉平舌音；得是多音字读dé。还有哪些字要注意呢？你在读书时有没有读不好的句子？）

3、齐读课文。要注意刚才提到的几个字，注意停顿和节奏。

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮/若/泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮/若/江河！伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

4、指导朗读最后一句话。（在兮和若后边停顿很好，最后一句我和你们读的都不一样。师范读，学生跟着读）

小结：有进步，看来古文多读几遍就不难了。古文要读出节奏和韵味来也不难，只要我们在读的时候注意停顿就能读好。可以用/画出停顿。我想如果你们理解了课文内容，会读的更好的。

几遍读下来了，我们都知道了文章写了哪两个人？（板书：伯牙，钟子期）

1）自读课文，试着理解每一句话的意思，然后用自己的话说说课文的内容。

（生：善是善于的意思，伯牙善于弹琴，钟子期善于听音乐。）

3）一个善鼓琴，一个善听，请一起读，读出他们的特点。（齐读）

4）从哪可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听，再读课文，画出句子。

5）出示伯牙鼓琴志在高山，子期曰:峨峨兮若泰山；伯牙鼓琴志在流水，子期曰洋洋兮若江河。

c、子期听到伯牙把高山融入到音乐时，他眼前浮现出怎样的泰山？你从哪个词知道的？（峨峨）

d、你从这里体会到子期善听，这是在表扬，伯牙和子期怎么样？

6）高山也好，流水也罢。善鼓的伯牙，子期都听的懂所以？

7）伯牙的音乐除了高山流水，还会志在很多地方，很多景物，让我们在音乐中想想（放音乐），同学们边听边想象，吧你的感受写一下。你想此时（做练习）

8）他们此时的心情如何？（生：激动，快乐，惊奇……）

10）这琴声，这心情，这情怀，子期听懂了吗？为何有这样的体会？（因为：伯牙所念，子期必得之。）这就是知音了。

知音难觅，伯牙多想能和子期在一起，把他的音乐与子期分享，可是伯牙由不得不回到齐国，所以他们相约次年后再相会。这是伯牙的心里充满期待与幸福，可是次年的中秋，伯牙撑着扁舟带着喜悦来到江边会子期时，不见子期了，之间一座冰冷的墓碑，站在墓碑前的伯牙心情如何？（悲痛欲绝）他现在多项给子期鼓琴，他有千言万语要对子期说啊，可是……。他只有吧这千言万语汇成这最后的绝音，你们听：

3）琴弦断了，但伯牙和子期的这份浓厚的情怀还可在每个人的心里。

1、明代小说家冯梦龙，根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》的故事，收在〈警世通言〉中。我找到了一首俞伯牙在钟子期坟前写的悼念诗。

3、后人感动于他们的情谊改编了一首同样感动的乐曲〈高山流水〉。让我们在乐曲中再一次的朗诵课文，能背下来的可以跟着背。

总结：这就是高山流水觅知音，千古知音最难觅。希望在座的每一个人都能找到自己的知音。

?伯牙绝弦》是一篇新的文言文。全文仅有77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。可见这77个字的背后有着多么深厚的人文内涵呀！通过这一节课的设计和教学我有很多收获，审视自己的这堂课，还有些许不足，总结自我才能提高，反思自我才能向更高的目标迈进。

我以一句人生难得一知己，千古知音最难觅开始我的课，让学生对知音有一个初步的理解。接着我就引导学生就课题的绝弦展开讨论，理解其含义，告诉学生翻译文言文要学会变通，利用注释和用熟悉的表达方式把意思表述清楚。同时，我以俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，为什么在事业最顶峰的时候不再弹琴了呢？老师相信继续学习课文大家就会对绝弦这个词乃至文章有更深刻的理解这样一个问题激疑，设置悬念，之后在理解完课文后再向学生提问：在这里，伯牙squo;绝squo;的仅仅是squo;弦squo;吗？这squo;终身不复鼓squo;的仅仅是琴吗？让学生真正明白课题绝弦的深刻含义。

教学中，文言文与现代文不一样，要让学生多读，做到熟读成诵，所以我在课上非常注重朗读,文章的前半部分，指导学生要读出称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生带着对伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情的理解有感情朗读。并用俞伯牙的碑文，来渲染这种悲痛欲绝的气氛，让学生更能体会伯牙失去子期的心情。

教学中，进行了必要的拓展延伸：我们知道俞伯牙是当时楚国有名的音乐家，那作为一个有名的音乐家，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？在学生充分想象的基础上，再对皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……这样的场景进行小组练习，有效地调动学生去读书、去思考，步步深入又准确地演绎着文本中丰富的信息，在不露痕迹的教学中，让学生明白了所谓的知音，就是这个世上最懂你知你的人。最后我又让学生用一句诗句来赞颂伯牙与子期的这份情怀。学生都说得很好，其中张钊同学用了桃花潭水深浅尺，不及伯牙子期情。我便及时地让他把诗句写在黑板上。就用了这句诗结束了这节课。

但是认真总结这堂课的教学，还有着许多不足之处，需要我进一步努力提高：

学生接触文言文不多，朗读不是很到位，我的范读起到了引领的作用，但是在范读之后，没有引导学生把朗读的节奏在书上划出来，在学生朗读的时候，个别不到位的断句也没有及时指出。由于时间过于紧张，学生对伯牙子期的相关资料查到了很多无法在这课堂上交流，关于知音的其它名言，关于学习文言文的收获方法等等问题，在授课结束之际，我不得不忍痛割舍。没有让学生由文本了解更多的知识，这也是我本节课的一个遗憾。只能留在下一堂课了。

第5篇

师：这么难的文言文，你觉得你要做到哪些，这篇文言文才算学会了呢？学会的标准有哪些？

师：那今天，你既是一个学生，又是一个小裁判。用双重的身份进入课堂。一边学，看看解决了难点没有，学会了吗；评一评，学习过程的感觉怎么样。

（点评：课堂的导入从激发学生的求知欲出发，营造有效的学习氛围，引导孩子谈学习的困难，以便教师顺学而导，依学而教。同时强调孩子在课堂上的双重身份，也体现了新课堂的民主。 ）

师：齐读《伯牙绝弦》。俞伯牙，故事的主人公，你有哪些初步的了解？结合你学习时候搜集的资料简单说一说。

师：这堂课，就让我们走进高山流水，走进俞伯牙高超的琴艺之中。

师：嗯，看，这就是弦，对于鼓琴而言，弦就是琴之魂哪。出示课件同学们再看“琴”字，它上面的2个“王”，如果我们把它连起来，它就像丝丝琴弦。古人在造这个字的时候就是用象形的办法，把琴弦标注出来了。可见，弦对琴来说是多么重要啊。

（点评：说文解字，对“弦”的适度讲解补充学生知识经验不足，点明“弦”是琴之魂，有利于对后文俞伯牙“破弦绝弦”举止的理解与情感的共鸣。此设计巧妙。 ）

师：看，你会利用注释，会利用身边的资源，不错。连起来，“绝弦”的意思？

师：你会颠倒语序，用现代文的话来理解，真好。这文言文的翻译啊，不能逐字逐句，那么呆板地翻译，要学会变通，要学会模糊地翻译。

（点评：孩子容易逐字翻译，从而会产生语义不畅。教师适时强调文言翻译的模糊性和注重语感顺畅。这一方法值得在小学文言教学中推广。 ）

（点评：题为文眼，充分发挥“课题”的教学资源。对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。 ）

师：刚才大家都说文言难读。实际上，既是难点又是咱们必须做的事，那就是“多读”。请你自己读一读，遇到不通顺时，你可以问问身旁的小老师，还可以看看注释，争取把它读通顺。

师：读文言文，应该怎么读才像是一个小古人的模样呢？

师：下面我要听听听咱们六⑵班同学的朗读啦。先数数，这篇课文总共几句话？

师：行，我请出五个同学。你们五个听好了，一人一句。不过，要连得顺畅，听起来就像一个人在读。能做到吗？全体安静，开始。

师：很好。不过，这五个人读啊，都有一个共同的问题，停顿不当。其实咱们读古文，首要的就是要读出节奏，要知道，古文原来是没有标点的，现在的标点是今人加上去的。其实，每一篇古文就像一首歌一样，都有自身的节奏。下面大家请看这种符号“∕”。拿起笔，听唐老师读一读，在听出停顿的地方，请你在文中用这种符号标注节奏。待会儿，你也用这种节奏来试着读一读。

伯牙/善/鼓琴，钟子期/善/听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

师：刚才有个同学提到了学这课要想学得好，最好要来段音乐，音乐来了。全班配乐齐读。

师：你看，才上课一会儿，咱们已经读正确了，读通顺了。离学会它已经进了一步。其实啊，文言，就应该是这样逐句地去品味，越嚼越有味道。

（点评：学生较少接触文言文，阅读确实有困难，解决这些问题的最好办法就是教师范读，学生跟读。这种“私塾先生”惯用的“土办法”就是辅助学生正确朗读，理解文言文的简单有效的好办法。本课就是借助此法逐个解决学生阅读理解上的一个个障碍，达到古今贯通的教学效果。 ）

师：同学们，你看，这一句话中，作者写了两个人，用了同样的一个字，什么字？

师：是啊，俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。同学们，说他们是知音，他们真就是知音。他们两个虽然一个善鼓，一个善听。但，鼓与听之间都有一个相通之处。你觉得他们是靠什么相通的？

师：原来，他们靠琴声相互传递着友情，传递着信息啊。同学们，就凭着对这琴声、对音乐共同的热爱，来说说在你心中，这是对怎样的朋友呢？

师：多读一回课文就多一次理解。请大家再往下读。找找具体描写伯牙善鼓，钟子期善听的句子是哪两句话？

生：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”

师：你发现了吗，这两句中间还有两个“善”字，这两个“善”，还是善于的意思吗？那你觉得它是什么意思呢？

师：这个善字很有意思。造字的时候，这两个点，就像人们伸出的两个大拇指在称赞他，下面的口呢，我们还可以写得大一点，张大嘴巴，大声的称赞，大大的称赞，要让别人看得见，听得着的称赞。好啊，真棒啊！善哉，谁会读？

（点评：全文出现了四个“善”意思不同，尤其是后两个“善”，学生似乎只可意会不好言传，教师再次通过“说文解字”的办法，梳理了几个学生的表达，理解后的朗读就能找到夸奖的意思。这部分的字词教学扎实。 ）

师：由此可见，文言的一字多义，在今后的翻译时候，你可得要小心啦。回到文中“善哉，峨峨兮若泰山”你怎么翻译的？

师：“善哉，洋洋兮若江河”呢？再请一个同学来翻译。

师：来，让我们做个“善读”者，通过我们的朗读，再现当时二人的对话场景吧。

师：好一个善鼓的俞伯牙，好一个善听的钟子期。在孤寂的俞伯牙的心中，他渴盼着就是什么呢？

师：此时钟子期的出现，俞伯牙的心情如何？心境如何？

师：课文还有这么一句总结的话：伯牙所念—钟子期必得知。这儿的“念”是什么意思？

师：这一念一得之间配合得是如此的自然，如此的默契：伯牙鼓琴，志在高山─??

师：同学们再想想，琴技高超的伯牙还会“念”着些什么呢？

师：同学们，你们听，他说的有点像钟子期对伯牙的称赞了。“峨峨泰山、袅袅炊烟”。这位同学，你能不能像钟子期那般，用简约凝练的话来称赞伯牙琴声中的炊烟呢？

师：掌声！同学们再想想，伯牙的琴声中还会出现哪些美丽的景象呢？

（点评：让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用积累的语言来说话，通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。 ）

师：看来，你们都是伯牙的知音啊。这正是，伯牙所念─??

师：同学们，单从音乐的角度来看，你们觉得他们是怎样的一种朋友呢？

师：在这个故事中，这一对朋友更是体现了“心”与“弦”的融合。板书：心弦相通来，让我们连起来把1～4句话读一读，体会当时那种欢乐融洽的气氛吧。

师：可是，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。第二年的中秋，在钟子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人惊愕的决定，请看这句话，全班读 。

生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

生：第一件事，伯牙说世上再也没有知音了；第二件事，伯牙把琴弦摔碎了，终身都不弹琴了。

师：你会数，说明你会翻译了。对于伯牙而言，他心里好受吗？是一种什么样的心境呢？

师：板书：悲是啊，就是一个“悲”字，由“喜”转到“悲”只因那知音已去啦。我们就带着这种悲伤的情怀再读一遍。

师：同学们，看到如此悲痛的俞伯牙，你想不想劝劝他呢？谁来劝劝他呢？请问你师伯牙的什么人？

生：我是俞伯牙的朋友。伯牙兄，人已不在世了，何必拿琴出气呢？你再坚持弹下去，说不定子期在天上听到了会更高兴。

生：我是伯牙的妹妹：哥哥呀，世上热爱音乐的人很多，也许未必只有钟子期一个人能听懂你的琴声，你为此而摔琴啊。

生：伯牙，俗话说，一日为师，终身为父，请听为师一劝呀：世上没有不散的筵席，子期已死，人死不可复生，以后你还要多多弹琴，他在黄泉路上也听到你的琴声。

师：文绉绉的言语让我感到，你不但是伯牙的知音，还是文言文的知音啊。

（点评：“劝解”是老师的设计，因有前面充分感知知音的基础，才有此时学生个性多样的表达。“劝伯牙”的环节激起学生浓厚的兴趣，他们能充分展开想象，多角度的劝解伯牙。 ）

师：此时，伯牙，你不能再沉默下去了，要不，世人可就真要误会你了。谁心里有回应的话，你告诉他们，你心里是怎么想的，你为什么这么做？伯牙在哪里？

生：子期死了，再也没有人能听懂我的琴声了。我再弹琴又有什么意思呢？所以我决定“破琴绝弦，终身不复鼓”。高山流水，知音难觅。对于了解我、唯一能听懂我琴声、为我付出那么多的知音，我要用自己的行动来报答他。

生：子期死了，就让我的琴随他去吧。我不是无情之人，摔琴是我的一种纪念。

师：看来，是我们太不了解知音在他心中的地位与份量了。他毅然决然地还是作出了这个固执的决定。再读这句话，读得坚定些。

生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：学到这，请你从生命的角度来说说，他们是怎样的一种朋友？

（点评：学生对“知音”的解读可以是多元的，老师的设计让孩子渐进式地体悟“知音”的内涵，丰富了其对文本的理解，也达到语言训练与情感体验的目的。 ）

师：你看，他们从最早的“互相了解”到后来的“心弦相通”，再到最后的你中有我、我中有你的融合，这样的朋友，就不再是普通的朋友，而是知音。俞伯牙能因为“得”一知音而大喜，也可以因失去知音而大悲，应验了世人所说的“千金易得，知音难觅”啊。

师：我们就这么一路读着，译者，就把这一篇相隔千年的文言文弄懂了。现在，我请你们以一个裁判的身份，来说一说，文言，难不难？

师：原来“读”是很重要的学习方法，也是一条便捷的学习途径。

师：看来你不仅读懂了文字，你还读到文字背后去了。

师：行，课后去做吧。最后，这则为世人所称道的千古佳话收录在《列子？汤问》中，让我们在下课之前，再一次和着音乐，注入你的情感，加入你的理解，把全文朗读一遍。

师：我相信，这样一则故事，一定会让你过目不忘的。来，全体起立，背诵。

本节课，学生不仅对故事有了深入的认识，他们对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。把语文与生活嫁接一处，语文课堂便有了广度。此时在加上课后拓展环节，课堂就有了张力。全课设计以“三品知音”为线索贯穿前后，一气呵成，既让孩子扎扎实实地接受了一次语言文字训练，又在过程中受到熏陶、感染、滋养，课堂的语文味浓重，学生学习效果凸现。