活着大学生读后感3篇("生命之书：大学生的阅读心得")
《活着》是余华先生的经典之作，该书以独特的叙述手法和深刻的思想内涵赢得了广大读者的喜爱。通过讲述主人公福贵一生的艰辛历程，书中反映出了生命的脆弱与坚强，以及挫折与坚守之间的对立和冲突。这是一部让人深思与感悟的力作，尤其对大学生而言，阅读后必将引发更多的共鸣和思考。
第1篇
阅读《活着》后，我感到的是内心低沉的怒吼与无声的震撼。
读这本书之前，我浏览过作者余华笔下的一段文章，朴实沉稳的语言，细致挠心的描写，让人感到密不透气，整个人都仿佛被严实地囚在眼前这密闭狭小的空间，《活着》也是这样一部词句中弥漫着蛮荒、苦涩、与土腥味儿的作品。
“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊!”稻田里，老人富贵对身旁老牛吆喝。富贵向四处寻找故事的我讲述了他的一生。
富贵原是一名富家少爷，因自己的放荡败光了家财，父亲因此去世，一家人的幸福就此而亡失，憨厚的佣人长根无处可归，他终在自己悲惨的现状中找到了自己，正怀孕的妻子家珍被硬拉回了娘家，滞留下女儿凤霞。妻子回来时带回了儿子有庆，原以为一家人可开始过过安静的小日子。富贵的母亲却落上病，富贵寻找郎中，路途中被拉做了俘虏，捡回一条命归家，却母逝女哑。日子似乎有了点起色，儿子有庆抽血过多死亡，家珍又得了软骨病，好不容易为哑女凤霞讨来好亲事，凤霞却死于产后大出血，妻子也去了。富贵和女婿二喜一起照顾孙儿苦根，三人没有了负担，平安而又平静。不久，二喜工作时被水泥板压死。只剩下富贵和孙子俩人，富贵把孙子当做生的最后希望，两人忘却痛苦轻松地活着。可最终，苦根吃豆子撑死了。只剩富贵一人，他买回一头牛，取名富贵，于是，这个世界上便有了两个老不死的富贵……
“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”是啊，他再也看不见儿子有庆了，多好的娃子，就没了。曾经那个懂事的有庆如今顶着瘦骨嶙峋发青的面，毫无预兆地离开，又毫无生机地回来。县长妻子大出血急需用血，活生生地抽干了有庆的血。黑暗的社会，在冷血的人的眼里，有庆的命一文不值，县长妻子的命大于天。
生命其实如此荒唐。抽血、吃豆子……仿佛一阵风都可立马结束掉一场完好的生命。有人认为，《活着》是刻意堆砌的悲剧，它只是道破：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物所活着。
人死像熟透的梨，离树而落，梨者，离也。余华说过，人类是无法接受太多现实的。善良会受到保佑?不，不是的。这部作品恰恰打破了这种观念。正因为打破陈旧古老的定论，万物才显现出本真的模样。
全文看起来的冷静，其实反衬出当时社会的黑暗。富贵的经历使人麻木，人不能改变社会，要么等社会冰冷地改变自己，要么自己接纳社会，从容面对。有人说过：最美好的状态就是看过了世界的黑暗与痛苦，依旧勇敢面对。
我也认为富贵悲惨，上苍不公，也许，是我们自己忘记了上苍无公无德，会德的只有人。到最后，富贵或许分不清苦甘，可被命运碾压过，才懂时间的慈悲，从而珍惜当下。因此，他最终和老牛过成了最纯最真的模样。
“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了七八分田，苦根还小都耕了半亩，你嘛，耕了多少我就不说了，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”
第2篇
在老师的推荐下，我读了《活着》这本书。读之前我听同学说，故事很悲惨。以至于在一段时间内，我以为它是一本普通的写农民悲惨生活的小说，讲述活着的不易。然而在我读了它之后，我有了全新的理解和感悟。
故事是以一个叫福贵的老人展开的，用第一人称的方式给别人讲述了自己的大半生。从他身边的人一个一个多起来，再到一个一个地离去，我感到难过，同时又觉得这样的生活真实又不可思议。真的会那么巧吗，身旁的亲人怎么会一个不剩地全部离去?然而，未来，是我们无论如何也不能掌握和确定的。
虽然生活很困苦，但是我能体会到他们有时的幸福感。正如作者余华在序中说：“我说在旁人眼中福贵的一生是苦熬的一生，可是对于富贵自己我相信他更多地感受到了幸福。”和贺拉斯：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬死前，无人有权说他幸福。”幸福到底算是种什么?它不是一些物质，而是一种满足的，用心的感觉。在一生当中，在一生的暮年，怎样才能做到拥有福贵那样的真心与坦诚，无悔?
在余华日文版自序中，提到关于“生活”与“幸存”的辩解，面对问题：“为什么在如此极端的环境中，还要讲生活而不是幸存?它们之间的轻微分界在哪里?”答道：“在中国社会底层的人来说，它们就是一枚硬币的两面，代表了方向的不同。对《活着》而言，福贵经历了苦难，但是他在讲述自己的故事。只需要他自己的感受，所以他讲述的是生活。”
无论怎样，日子都会过下去，明天总会到来，也总会离开。它从来不会因为某些事而停下脚步，它永远均匀地前行着。就像现在的我刚考完期中，就像当初考完两天半的中考一样，惶惶恐恐地讶异着，十天前还发愁的考试，现在竟都过来了!何止一场考试，人生又何尝不是这样?
福贵倚在树下，慈爱地看着他的老牛，向倾听者诉说自己的一生——应该也是历历在目，恍惚之间就在眼前。活着，是那么不易，又是那么简单。它需要用心经营，用爱来呵护。我正活着，我感受着。
第3篇
我很抱歉，做了一个不算忠实的读者。我以极度不单纯的动机，抱着能让我哭的怎样要死要活的态度，来“审判”这本书。因为他们都说这是一本关于人生，关于苦难，关于悲剧的书。
关于人生。我对此并没有任何异议。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚”。少年时没有羁绊，便随心所欲，恣意妄为。此时“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”。中年时家道中落，经历生死，在欲望和现实的沟壑中挣扎，有了值得牵挂和在意的人。此时“听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”。老年时“听雨僧庐下，鬓已星星也”，所牵挂之人都做了生命中的过客，最后只能归于寂寥。
关于苦难。我只想说每一部小说都是用文字建立起来的第二世界，这个世界可以属于书中的人物，也可以属于把思想浸在书里的读者，我在余华先生的这个世界里站成了一颗没有悲欢姿态的树，但主人公福贵从未真正平静的苦难生活，让我不安分起来，最终我并没有在这个世界站成永恒。
被欺骗而不自知，输光家产，气死父亲的福贵，被国民党抓去当壮丁历经生死而归来的福贵。因患软骨病而死的妻子家珍，因生产时大出血而死的女儿凤霞，因献血过多而死的小儿子有庆，被水泥板夹死的女婿二喜，吃豆撑死的小孙子苦根。走着走着就，家就散了。一场场来势汹涌的暴风雨，冲走了他所有的家人。垂暮之年，身侧有的只不过是一头老黄牛。谁也不知道，这灾祸卷走得到底是谁啊!看似可笑的情节，却有最真实的感情以及最苦难的生活。我说的苦难是指生活，而不是人生。因为人生太大，不能妄断。
关于悲剧。在把兵荒马乱的万千思绪安抚在一页白纸之后，骤然而起的“感同福贵之身受的悲痛”又骤然而落。木心说过：如果顿悟不置于渐悟中，顿悟之后恐有顿迷来。是啊，悲痛不在己身，感同身受只不过是所谓的悲悯，片刻而已。
白纸上仅仅是一张人物关系导图而已，红笔划掉死者人名之后，却显得尤为悲壮。如若真不算上那头老牛，福贵就真真正正的是一个人了。按道理它不该不算啊，!这样，我又安下心来，雄赳赳，气昂昂的为接下来的文字铺平道路。对于接下来所写出的一切，理由十足逻辑到位，便都可顺利出现了。
我也不管我是否真会读书，是否真的品到本书真味。但于千千万万字中，我只看到一句话福贵对“我”说的，“我全身都是越来越硬，只有一个地方越来越软”。所谓悲剧，想来也乏然无味，仅此而已。
我有对于悲剧有异议，是因为我觉得他“惨而不悲，就不为悲剧”。
后来我就懂了，读书的意义是读书本身。悟你所读到的东西就够了，活着的意义便也是或者本身，不为外物，不被外人悟。
他们认为福贵在与于命运负隅抵抗，最终被命运屈打成招。呼到：好一个悲剧。其实《活着》讲述的只是一个人和他的命运之间的友情。余华说他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘士飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
世间的悲剧本没有那么多，换一种温柔得说法，就是：所有得悲剧都不完全。人心敏锐精明，将悲剧解说的精通，生要揪出所有苦难，可却丝毫未察觉那总处在向阳面的美好。活着的悲剧大抵也不过如此了。要知道，面具既可伪装，亦可美装。所以，有的面具是不可以撕掉的，撕了就有点较真的意味了。和人间不值得硬碰硬，就太不值得了。
余华先生以第一人称的手法，大笔墨铺叙。让我们知道，原来福贵苦苦的一生有甜甜的家珍啊!她说，“我不累”。她说，“我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。”她说，“福贵，我不想死，我想每天都能看到你们。”若他在生命的尽头，回想曾拥有一双乖巧孝顺的好儿女，定是含着笑的。这么说来，悲剧其实是用来自我评价的，用它来评价他人，这样就显得太单薄了。
故事的开始，福贵好好活着，活得光亮且油腻。故事的结尾，福贵好好活着，活得清楚且明白。这时候你便可以说他活得“好”了。
