责任心讲座心得范文2篇("心系责任：一场讲座带给我的醍醐灌顶")
本次责任心讲座为我们提供了一个反思和提升自己的机会。通过分享实例和经验，讲座深入探讨了责任心在工作和生活中的重要性，并强调了责任心对个人和社会发展的影响。本文将总结讲座内容，并以简明扼要的方式分享范文，以期激发读者对责任心的思考和实践。
第1篇
最近学校领导组织党员学习了关于《责任、忠诚》，学完之后，我认为还是很有启发的。作为一名年轻教师，“谦虚谨慎、踏实工作、团结同事、爱岗敬业。”等等早已实践于平时的工作中了，而听完后，我又有了更多的感触。
我们国家设立了教师节，教师节设立的初衷在于表明党、国家和社会对教师职业的尊重。我想，与此相对应的应当是教师的自力和自重。现在，我深深地感受到了这种尊重，我国教师的政治、经济和社会地位一直在不断地提升。就政治地位而言，曾经被称作“臭老九”的教师，而今一跃成为了工人阶级的一部分，我自己还成了一名光荣的中国共产党党员。就经济地位而言，教师的收入虽比上不足但是比下有余了，我是很知足的。就社会地位而言也有了很大的提高。
作为对所受到的尊重的回报，我一直在努力做到自重。在我看来，自重，最重要是践行“责任、忠诚”这四个字。
忠诚，对教师来讲，集中地表现为对人民教育事业的忠诚。我喜欢教师这个职业，我选择了它，就义无反顾。我经常以能够作为一个人民教师而自豪。
责任，我想无非是对学生的责任、对学科的责任和对学校的责任。
我很在乎我的学生，我总是希望他们健康地成长。我从不嫉妒学生，我总是希望他们青出于蓝而胜于蓝，他们取得每一点进步，我都感到由衷的高兴。对于学生，我不希望他们平庸无为，我总是希望他们能够练就一身为人民服务的真本领，我始终鼓励我的学生努力成为出类拔萃的人物。令我感到特别欣慰的是，在我带的班级的学生，成绩都很优异。应当说，这是很不容易的，这是在师资力量匮乏的这个大环境下本人自强努力的结果。对于学科的责任，除了加强学习努力提高自己的专业素养之外，更重要的是要组织和团结本学科的教师，形成一个“心往一处想、劲往一处使”的教学团队，而要做到这一点，单靠一个人的力量是不够的，它必须形成一个学科共同体。对于学校的责任，不仅从愿望上来讲希望学校不断地进步，更重要的是要用自己的实际行动来推进学校的进步。我从不做有损学校的事情，对学校的每一点成绩我都感到特别高兴。我对学校发展前景一直充满着信心。
第2篇
我们生活着的每一个人，先是自然个体，再是社会个体，然后达到个人自律化。所谓的自然个体说的是人的物质性存在，讲人的生物性，本能性，自然性;社会个体，是指个体的一定的社会共同性、群体性(集团性)的人格化，讲人的社会化和社会规定性。人的自然性和社会性看似矛盾，其实不然。
人是最高形式的自然存在。但，人的本质属性，不是他的生物性，而是人的社会性。
“人没有对象就不存在，……这个与主体有本质的必然联系的对象，都不是别的什么，就是这个主体的固有而又客观的本质。……对象是人的显示出来的本质，是人的真正的客观的我。”(德国唯物主义哲学家费尔巴哈)
马克思这样揭示人的本质：一切现实存在的人，都处在一定的社会关系之中。在各种社会关系中，生产关系是最基本的社会关系，，正是这种关系以及由它决定的各种社会关系决定了人的本质。
个体在社会化自律化过程中，“需要有一种双重的技能：一为给予的技能，即把别人作为自由生物而加以影响的技能，一为获得的技能，即从别人对我们的影响中获得最大益处的技能。”(费希特语)
为了成为个人，人应该有能力、勇气和本领选择自己的道路并通过对自我的改造，抑制和消灭我们的理性和主动性在觉醒以前产生的固有错误意向，通过努力获得和提高技能，以实现我们的社会存在价值。
“人能成为什么?”中的“人”应该是一个生活中具体的人。我认为：一个人之所以成为他自己，由以下因素促成：
一是客观因素，如自然因素，社会文化因素，遗传因素即天赋等。这些因素都是我们不容选择的，非人力所能为。我不能选择生身父母和家庭环境，不能选择我出生地域、社会环境和早期教育。正是给予这样的考虑，有人说：“一切人的命运都形成于偶然，都取决于周围人的命运。……” 人与人这种起点上的不同，要么由地域性社会物质文明和精神文明发展不平衡造成，要么由家族血缘造成。
二是主观因素，如意志、态度、情绪、价值观以及后续教育和学识。这是我们可以自我选择并决定的。不论人生的起点如何，人都要为改变客观条件和主观条件做出努力和付出代价，从而创造出自己幸福生活并为社会增添福址。人常说，“路是自己走出来的”，“一切都是自为的”，讲的就是人的主观作用。
有人说：“我思考青春犹如思考杂技场，我思考成年犹如思考角斗场。”可见进入社会的成年人承担着怎样社会责任和竞争压力。
心理学家和哲学家做过研究和分析，由青年期向成年期过渡，在大多数情况下都伴有个人认定感的定型和巩固，而从幻想的生活过渡到实际的生活，总要产生一定的心理困难。
这是人生心理危机时期。这里需要对这一关键时期做一说明，以引起我们的重视和反思。
黑格尔早就对这种困难作过十分生动的描述，他说：“青年人在此以前只注意一般的对象，只为自己工作，现在他正在变成男子汉，他必须进入实际生活，为别人做事，并且注意小事。尽管这一切都在常理之中，但开始做这些琐碎事情，对一个人来说毕竟是件痛苦的事，而且因为不能立竿见影地实现自己的理想，他很可能害上怀疑病。” “这种怀疑病——无论在许多人身上是多么微不足道——几乎没有人能逃得过去。一个人遇到这事越迟，怀疑病症也就越严重。天性软弱的人可能被这种病症拖累终生。人处于这种状态时不愿意放弃自己的主观态度，无法克服自己对现实的憎恶，因而处于相对无能状态，而相对无能有可能变成真的无能。”
由于不能承担这些具体的责任，看不惯一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他们试图恢复过去有过的自由散漫生活，甩掉已承担的义务包袱，看不到自身潜伏着的创造能力。要想放下肩上昔日生活的重担，就不应该向后看，而必须向前看，——瞻望未知境界，对自己以及他人承担新的责任。
人人都有追求自由的权利。但人们日常口头上的自由，它的意义是：是不受约束，不受限制。而真正意义上的自由，就是把人认识了事物发展的规律性，自觉地运用到实践中去。自由的前提是必须遵从自然规律、生命规律、社会规律。看来绝对的“自由”是不成立的。
自由和责任总是互为前提的。哲学家中有人把“自由” 反面定义和正面定义加以区别。他们认为，反面定义是指人想要尽可能地摆脱束缚着人的生命活动的外部框框和限制。对于这种意义上的自由的需要，是一切生物都在某种程度上普遍具有的。第二种定义是人所专有的，它依靠旨在实现生活目标和原则的自觉的社会道德积极性，为实现这些目标和原则，个人感到自己本人是有责任的。这些目标和原则不是使自己和别人分开，而是使自己和别人联系在一起。也有诗人用诗句形象化地表现了这一点：
