孔子语录大全2篇("智慧之源：探寻孔子语录中的人生真谛")
孔子，伟大的哲学家、教育家、政治家和文化名人。其传世经典《论语》成为中国古代文化的重要组成部分。孔子思想深刻、博大精深，影响了千百年来中国社会的思想和行为方式。这里为您精选了孔子语录大全，希望能够引领您领略孔子智慧的博大精深。
第1篇
?3.1』孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
?3.2』三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
?3.4』林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与齐奢也，宁俭;丧，与齐易也，宁戚。
?3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：女弗能救与?对曰：不能。子曰：呜呼!曾谓泰山不如林放乎?
?3.7』子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。
?3.8』子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也?子曰：绘事后素。曰：礼后乎?子曰：起予者商也!始可与言诗矣。
?3.9』子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾
?3.11』或问(衣帝)之说。子曰：不知也;知其说者之於天下也，其如示诸斯乎!指其掌。
?3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
?3.13』王孙贾问曰：与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也?子曰：不然;获罪於天，吾所寿也。
?3.15』子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
?3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰：赐也!尔爱其羊，我爱其礼。
?3.19』定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
?3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
?3.22』子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭?然则管仲
知礼乎?曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?
?3.23』子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也;从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。
?3.24』仪封人请见，曰：君子之至於斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
?3.25』子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。
?3.26』子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?
?4.2』子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
?4.5』子曰：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名?君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
?4.6』子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。
?4.7』子曰：人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。
?4.9』子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
?4.10』子曰：君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。
?4.11』子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
?4.13』子曰：能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国，如礼何?
?4.14』子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
?4.15』子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道
?4.18』子曰：事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
?4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
第2篇
益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也 子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰：学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君于疾没世而名不称焉。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
