初一历史教学设计范文3篇(深度剖析初一历史教学设计范文，探寻优秀教学法则)

本篇文章将为大家分享一份初一历史教学设计范文，教学内容包括了“周秦汉魏晋南北朝时期的政治制度、社会制度和经济制度”等内容，旨在帮助初一学生全面了解中国古代历史和文化。

第1篇

1.掌握中华文明起源过程中我国原始农耕经济的主要情况，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活。

2.了解中华文明起源阶段时原始农耕经济的发展水平。熟练掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等历史概念。进而认识其发展特点的差异，并认识其发展对中国古代社会进步的重要意义。

3、通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献;进而激发学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。

教学难点：私有财产、贫富分化、阶级等历史概念和这些历史概念出现的背景。

导入：同学们，在前一节历史课上，我们学到了元谋人、北京人和山顶洞人的生活状况。从中我们知道了在早期人类时期，他们的食物来源主要是采集和渔猎，以采集为主。现在，我们同学们发挥自己的想像力，和周围的人讨论一下，原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生，这种状况在一定程度上可以满足人们的生存需要，但也有很多不便之处，现在请同学们回答的是：一、这种不便表现在什么方面?二、怎么样能够避免这种局限性?

[学生回答]仅靠“采集”为生，有很多局限性，首先，要受到季节的影响，像植物果实在冬天就很难找到;其次，如遇上自然灾害，像水灾、旱灾等，可能生存就成问题;第三，由于食物来源不固定、不充足，就需要不断变更生活场所，而这种场所的变更在实际中盲目性很大……

的解决办法就是获得固定的食物来源，开始农耕生活……

[教师过渡]刚才我们回答了以“采集”为生的原始居民的生活的不便之处及解决办法，既然，我们提到解决局限性的办法是获得固定的食物来源，开始农耕生活，那同学们想一想，自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植，导入框中关于神农氏拣坠落地上的谷粒并把它种在田里的神话传说能否给我们提供一些启示?

[学生回答]原始人类在长期的采集过程中，注意到了可食的食物种子落地、发芽、生长、成熟的现象，从而开始进行人工种植的尝试，原始农业出现了。虽然神农氏教民播种五谷的传说不可尽信，但自然界野生植物的生长过程给先民以启示，这一点应是确信无疑的。(在学生回答这个问题时，教师可逐步培养学生通过历史表象看到或寻找历史发展轨迹的能力。)

[教师指导]下面，我们阅读一下课本上所引的《白虎通》原文。

[教师讲解]这一段话的意思是：神农氏根据不同的自然条件，制作工具，教民种植。那么，这里所说的天时、地利指的是什么呢?我们说是自然环境，包括气候、水分、土壤、植被状况。这种地理环境直接影响到不同地区人们的生活状况。下面，我们就先来看一下生活在长江流域的河姆渡原始居民的农耕生活。

[教师讲述]河姆渡原始居民遗址是1973年在浙江余姚发现的。距今约七千年。从考古发掘的成果看，河姆渡原始居民不但进入原始农耕阶段，而且有了较高的水平。河姆渡原始居民已经开始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石锛等。还有专门用作木材加工的原始刨光工具石扁铲和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各种骨器的数量是石器的七倍，最常见的是骨耜。

请同学们看课本第8页“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”,耜是最常见的河姆渡出土物，骨耜上安装的柄叫耒。通常又把这种装有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕农业。在河姆渡遗址还出土了大量的稻秆、稻谷，这说明河姆渡原始居民已经开始种植水稻，而且这在世界历是最早的。现在我们再看一下课文中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”,这说明了什么?

[学生回答]说明了河姆渡原始居民已掌握了凿井的技术。他们饮水比以前更方便了。

[教师提问]我们再看一下课文中“干栏式房屋”图，这又能说明什么呢?

[学生回答]还能说明古代建筑业开始萌芽，而且有了因地制宜的意识。

[教师讲解]对，说明古代建筑业开始萌芽，而且能做到因地制宜。干栏式房子是一种木结构的地面建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种木建筑房屋，一般都有若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。

干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区，尚采用这种古老的建筑形式。(教师在讲解时，可以把干栏式房屋放大图与西南少数民族居住架子楼相比，对照讲解，这样，效果更好些)

[教师讲述]河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋以外，还饲养家畜，以猪、狗、水牛为多。河姆渡原始居民还制造陶器、玉器和简单的乐器。那么，现在请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步?可以讨论。

[学生回答]开始了原始的农耕生活;大量使用磨制石器和骨器;种植水稻、建筑房屋、开凿水井;饲养家畜，制作陶器、玉器和乐器。

[教师总结]我们可以从以下几个方面来比较：从食物来源看：北京人和山顶洞人主要靠采集野生植物果实为生，辅之以渔猎;而河姆渡人则有了比较固定的食物来源，即种植水稻，发展原始农业。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在天然的洞_里;而河姆渡人已会建造自己的房屋，而且能根据实际情况来确定房屋的结构和样式。

从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人使用打制石器，山顶洞人时掌握了磨光和钻孔技术;河姆渡人则使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。从社会分工的情况看：北京人和山顶洞人正处于最原始的社会发展阶段，没有明显的社会行业分工，而河姆渡人已经有了原始农业、原始畜牧业和原始手工业之分。

同学们，到现在为止，关于河姆渡原始居民的生活状况我们已经学完了。现在，我们把河姆渡原始居民的主要成就写在黑板上：

[教师引导]刚才，我们学了河姆渡原始居民的历史，现在，请同学们自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”两目看一下，按照学习“河姆渡的原始农耕”一目的模式把相关知识点列出来。

[教师引导]看过书之后，我们共同把这两目的内容填在黑板上(学生念教师写)。

[教师讲解]同学们，在填过后两目内容之后，我们再来把知识更加系统一下：我们学习过河姆渡原始居民距今七千年的时间，在陕西西安半坡村发现的原始居民遗址，经科学技术测定，距今约五六千年的历史。半坡遗址是原始农耕时期黄河流域的一个典型代表。首先在半坡遗址发现了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的农学家认为，大约早在新石器时代，中国粟就向东传到日本、朝鲜，向西传入阿拉伯、小亚细亚、_等国家和地区。

现在，我们看课文中的“半坡出土骨制箭头、鱼叉和鱼钩”图，这说明，远在新石器时代，尤其是在半坡原始居民的遗址中发现的骨制箭头、鱼钩和鱼叉等，标志着渔猎生产在社会经济中占相当大的比重，我们再看“半坡原始居民的房屋复原图”,从图中我们可以看出，房屋呈圆形，但特别低。

其实，这不是房屋的全部，半坡遗址的房屋大多采用“半地_式”的建筑形式。这种“半地_式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由_居发展而来的一种土木合筑的建筑。从考古发掘的情况来看，每间房屋的面积大多在二十平方米左右。此房屋平面近似圆形，向南开门。在房屋中央，有灶坑正对门口。房屋周围的墙壁下都是用坑壁作墙基，上部是用草拌泥筑的。墙壁中间立有很多根木柱支撑屋顶。

屋顶用排列整齐的木椽架起来，外表盖着拌泥的草，以便抵御风雨。课文中关于半坡原始居民生活的第三幅插图是“半坡出土的纺轮”,这是1955年在陕西西安半坡遗址出土的。它是我国古代发明的最早的捻线工具，它的具体操作方法是：在纺轮中间的小孔插一个杆，利用纺轮的旋转把纤维拧在一起，并用同样的方法把单股的纤维合成多股的更结实的“线”.另外，在半坡以后的其他一些文化遗址中，也出土了形式多样的陶质纺轮，可见，当时这种捻线工具已被人们广泛使用。(教师可以边讲边用实物示范)。

现在，请同学们结合所学的地理知识，想一想，再和同学讨论一下，地理环境对长江流域河姆渡和黄河流域半坡的农耕作物品种有什么影响，进而联系到在建筑房屋时，饲养家畜时，各有什么影响?(此问题可用投影仪打在屏幕上，也可以提前写在小黑板上)

[学生回答]因为长江流域和黄河流域气候不同，故在农作物种植、家畜饲养、房屋建筑方面也有区别。因长江流域水量充足，气温暖热，故适宜种水稻，黄河流域降水量相对减少，且气温相对长江流域低，故主要以种植耐旱，且产量较高的粟为主。这种自然环境决定了长江流域的家畜水牛不可能在北方出现，也决定了“半地_式”的房子只能出现在北方，因为这种建筑形式可以适应北方寒冷的天气。而长江流域河姆渡原始居民所建的“干栏式”房子一可以避潮湿，二可以避蛇虫猛兽之害。

[教师提问]既是这样，我们应该怎样处理与自然的关系?

[学生回答]人们在改造自然，利用自然，顺应自然中要科学合理、协调兼顾。(该问题可在教师引导下回答)

[教师讲解]在大汶口文化遗址里，我们首先要注意这几个问题：一、大汶口原始农耕经济有了很大发展，农具有磨制石镰、石锄等。二、原始手工业比以前有了更大进步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现。

其次，从上述情况来看，大汶口文化遗址已经属于原始社会晚期，这与生产力发展有很大关系。生产力发展又引起婚姻状况的变化，比较固定的婚配对象出现，人们已经有了初步的家庭观念，故出现了把财产传给后代的想法。其前提有了剩余财产。其具体过程应是：

距今约四五千年时期，由于社会生产力的发展，使得农业、手工业和畜牧业的社会分工日益扩大，商品交换日趋频繁，每个家庭成为独立的生产、消费单位，剩余产品被用于交换。过去的“同族共产制”就逐渐为财产私有制所代替。从大汶口晚期的墓葬里随葬品的情况可以看出，私有制已经出现，并且贫富悬殊特别明显。

在生产力发展过程中，随着剩余产品的增多，原有的氏族首领们的财富不断扩大，权力也在不断增长，为了争夺土地、财产，在各氏族之间开始了战争，氏族首领把俘获来的别的氏族的成员变成了奴隶，在同一氏族内部，由于贫富差别的增大，也分成了两个对立的社会阶层。这样，对立的阶级产生了。原始社会开始解体。

这几个概念是：河姆渡的原始农耕、半坡原始居民的生活、私有财产、阶级。

学生回答：河姆渡的原始农耕是指距今约七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的农耕生活，它是长江流域原始农耕生活的一个典型代表。从当时的生活状况来看，他们已经掌握了磨制石器、制作耒耜、种植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始乐器等技术。这表明，河姆渡原始居民已经进入原始社会中期阶段，比北京人、山顶洞人有了很大进步，是我国原始农耕生活中一个很重要的组成部分。

(在学生回答过程中，教师要适时引导，使答案更完整、准确)

“半坡原始居民的生活”可参照“河姆渡的原始农耕”一问回答。

“私有财产”和“阶级”,可让学生对比前面学过的北京人和山顶洞人共同劳动、共同消费、人人平等，没有剥削、没有压迫的生活特点，得出财产的分配和人与人之间关系发生了本质变化的结论。(具体答案略)

第2篇

1、通过本课的学习，使学生了解隋唐对外交往比较活跃的情况，包括日本派往中国的遣唐使与唐文化对日本产生的深远影响、鉴真和尚东渡日本、隋唐与新罗的友好往来、唐玄奘西游取经等史实。

2、通过讲述隋唐时期我国同亚洲各国，特别是日本、新罗和天竺等国的友好往来情况，启发学生思考唐朝与外国频繁友好往来的主要原因，和这种友好交往对历史发展产生的重大影响。

3、通过讨论鉴真六次东渡和玄奘历时18年的西游和历时19年的译经生涯体现的奋斗精神，培养学生追求真知和奋斗的精神。

导入：提问：《西游记》里，唐僧师徒到哪里取经?它就是“天竺”，相当于如今印度、尼泊尔等国。

你知道这个故事发生在哪个朝代吗?当时，唐朝除了同印度有交往以外，还有哪些国家呢?今天我就带领大家一同去唐朝看一下与唐朝交往的国家还有哪些?(板书课题“对外友好往来”)

根据《唐朝对外主要交通路线图》，学生讲解从哪些城市出发，经过哪些路线，到达哪些国家：从洛阳、长安出发向西通过丝绸之路，可以到达天竺、波斯、拂热、大食，向东可以到达新罗;从广州出发，走海路可以到达东南亚各国、天竺，最远可以到达波斯湾;从扬州出发可以到达日本。

由此可见，唐朝对外交往相当频繁，与唐朝有贸易往来的包括亚非欧七十多个国家。当时唐朝的都城长安，云集世界各国人士，成为世界性的大都市。

想一想：遣唐使来唐的主要使命是什么?(学习唐朝的文化)从哪里可以反映出来?(遣唐使回国带回大量的书籍可以反映出来)同时，使团对唐朝的赠品(珍珠、绢、琥珀、玛瑙)，和唐朝的回礼(高级丝织品、瓷器、乐器、文化典籍)，实际是两国之间的贸易。

(1)鉴真的六次东渡，可以说是历尽磨难。第五次东渡时，鉴真刚出海就遇上了风暴，鉴真一行在海上漂流了14天，抵达海南岛。在这次东渡中，先后有36名中日人员牺牲，而鉴真本人也因病双目失明。鉴真仍支持不懈，终于在753年，东渡成功。

(2)鉴真的六次东渡，传为中日交往的一段美谈。郭沫若称赞鉴真东渡：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”

舍己为人传道艺：鉴真把唐朝的建筑、医药等道艺传到了日本。在鉴真主持设计建造的日本唐招提寺被日本视为“艺术明珠”，在唐招提寺内保存的鉴真坐像也被日本政府定为国宝。日本政府为什么要把鉴真坐像定为国宝?

表明这坐像有极高的艺术价值;更重要的是，鉴真坐像是唐朝与日本友好往来的历史见证，日本政府把它定为国宝，表示对鉴真的尊崇和对中日友谊的珍视。

“唐风洋溢奈良城”――说明通过日本与唐朝频繁的友好往来，唐朝文化对日本产生巨大的影响。

例如在建筑方面：(出示日本平城京和唐长安城的对比图)两幅图有什么相似之处?说明唐朝文化对日本产生什么样的影响?

都有朱雀大街，把南城一分为二;都有西市、东市，商品贸易同居民区分开;都是街道布局整齐笔直如棋盘状;都有皇帝的宫殿并都在城北中央。

这说明日本建筑、城市建设与管理、经济制度、皇权思想等从里到外，都渗透着唐朝的制度文化，留下唐朝的影子。

影响：政治：日本效仿唐朝进行了政治改革，即大化改新，废除了奴隶制，向封建制过渡。

文化：日本参照中国文字创立了日本文字。今天日文里还有中国字的影子。

建筑风格：东京都采用了洛阳宫殿的风格，西京都采用了长安的风格。

总结：唐朝时，国力强盛、文化发达，日本与唐朝保持频繁的友好往来，积极地学习唐朝的文化，促进了其自身的发展。

新罗就是今天的朝鲜半岛，新罗与中国毗邻，所以两者的贸易往来十分频繁。新罗物产居唐朝进口的首位。新罗商人给唐朝带来牛、马、人参等，从唐朝带回丝绸、茶叶、瓷器、药材和书籍。

同时唐朝文化对新罗的影响也很深远。如韩国的国旗，韩国的国旗被称为太极旗，是以儒教及道教的思想为基础而绘制的;韩国的文字是在中文的基础上创造的。

刚才我们讲了日本、新罗在与唐朝密切的友好往来中，学习唐朝的文化，促进了自身的发展。同时，唐朝也不忘学习其它民族的先进文化，充实自己。(学生举例：朝鲜音乐传入中国;玄奘西游取经。)

说到玄奘，同学们肯定会联想到《西游记》。你看过《西游记》吗?谁来说说《西游记》的主要内容?其中唐僧是个什么样的人呢?

刚才大家谈到的是在《西游记》中的故事，但在中国历，唐僧玄奘确有其人，到西天取经也确有其事。

做事应该坚持不懈，不畏困难，要有顽强的毅力和百折不回的精神，这样才能实现自己的目标，也就是“有志者事竟成”。

在我们为祖先的成就感到自豪的同时，我们还应该看到，今天的中国正处于改革开放，经济迅速发展时期，我们也应该像唐朝那样，与各国友好往来，吸收先进文化，与世界同步发展，这样，才能够使我们的祖国更加繁荣富强。

第3篇

知道唐朝颜真卿、柳公权、阎立本、吴道子，理解他们的艺术风格和特点。知道莫高窟的艺术地位。

掌握学习艺术类人物的基本方法，学会用表格的形式进行知识的归类与整理。

理解艺术来源于现实这一基本道理，理解创新和继承的关系，知道艺德对艺术家的重要意义。认识莫高窟是世界上的艺术宝库之一，以激发自己的爱国主义感情。

隋唐文化辉煌灿烂，成果丰富，上节课我们学习了隋唐文化在科技以及文学方面的的成果，现在我们通过几个问题来复习一下：

世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品?《金刚经》

过渡——除了科技和文学，隋唐文化在艺术方面也取得了非凡的成就，这节课我们要讲的就是隋唐的书法艺术、绘画艺术、石窟艺术以及歌舞艺术的成就。首先来看书法。

导入——说到书法，我们就不得不提到魏晋南北朝时期的一位大书法家王羲之，他被称为书圣，代表作是《兰亭序》。魏晋南北朝是我国书法艺术的第一个高峰，隋唐的书法家继承前人的成果，再加以创新，创造出了很多新书体，把我国的书法艺术推向了又一个高峰。那么隋唐时期的书法家有那几位呢?

欧阳询是由隋入唐的大书法家，被称为唐朝楷书第一人。他先学王羲之，后学北朝碑刻，融会贯通，创造出方圆兼济、严谨匀称的新书体，世称“欧体”。代表作《九成宫碑》

颜真卿是继王羲之后我国书法最有成就的大书法家。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。他初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，创立了雄浑敦厚的新书体，人称“颜体”，树立了唐代的楷书典范。代表作《颜氏家庙碑》。

柳公权是和颜真卿齐名的大书法家，世称“颜柳”。他的字方折峻丽，骨力劲健，代表作《玄秘塔碑》。

颜真卿、柳公权的书法为后人称颂，是不是就仅仅是因为他们的字写得好?

颜真卿、柳公权的书法为后人称颂，并不仅仅是字写得好，还在于他们的人品高，在安史之乱事件中，颜真卿挺身抗击安禄山，叛军用宰相的职位诱惑他都没有背叛国家。柳公权借谈笔法劝谏唐穆宗(穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。穆宗怠于朝政，柳公权以书喻政，由此及彼，巧妙地进谏。从此“心正笔正”说一直流传至后世。柳公权在“侍书中禁”时敢于直言或婉言进谏的行这，于此可见一斑。)。

这说明，人品与书品是紧密相关的，只有人、书俱佳，才能赢得后人的赞颂。

颜真卿和柳公权的楷书，结构严谨，法度精密。据说，宋朝人将他们二人的楷书用作印刷字体，称之为“微软雅黑字”。我们课本中，就有大量微软雅黑字，请看它们与颜柳的书法有什么相似之处?(都是方块字，且结构严谨，平稳端庄，大小均衡等。)

过渡——欧颜柳都以楷书著称，唐朝的书法不仅楷书好，草书也有很高的成就。

(4)草书——张旭(草圣)、怀素(僧人)，他们的书法用笔潇洒有力，奔放流畅，一气呵成，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。

宗教画富有现实生活气息，人物故事画、山水画、花鸟画已大量出现。(魏晋南北朝盛行纯宗教画，没有生活气息)

(2)画家：隋唐对后世影响较大的画家有哪几位?他们的绘画各有什么特点?各有什么代表作?

阎立本——擅长人物故事画，他的画笔力刚健，人物神形兼备，代表作有《步辇图》。这是一幅有重要价值的历史画卷，它描绘了唐太宗接见向唐朝求婚的吐蕃使臣禄东赞的情景，真实地反映了汉藏两族友好亲密的关系。

吴道子——世称“画圣”，善画写意画(即用笔不求工细，但求神态)。他的画，注重线条变化，立体感强，风格奔放。他用状如兰叶或状如莼菜条的笔法来表现衣褶，有飘举之势，人称“吴带当风”。其代表作有《送子天王图》。这幅图又叫《释迦降生图》，描绘的是释迦降生后，他的父亲净饭王和夫人抱着他去朝拜天神的情景。

讲解唐玄宗派他到嘉陵江写生的故事，说明吴道子画技的高超。

过渡——隋唐的画不只有画在纸上的，莫高窟里的壁画也非常精美。

导入：我们学过魏晋南北朝的那几个石窟?龙门石窟、云冈石窟

(1)概况——莫高窟座落在甘肃西部的敦煌市东南25公里鸣沙山的断崖上，自魏晋南北朝时期开始开凿，相传前秦符坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是请工匠开凿了第一个窟，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟。莫高窟在唐朝时大大扩展，武则天时已修建到一千多佛龛，所以又称“千佛洞”。其中十分之六七的洞窟是隋唐时期开凿的。

?壁画——四万五千多平方米，若把壁画排列，能伸展30多公里，是世界上最长、规模、内容最丰富的一个画廊。敦煌莫高窟现存的492个洞窟绘有“飞天”。总计4500余身，其中有的飞天长2。5米，也有的不到5厘米。这些飞天好像不受任何约束，姿态千变万化，反映了古代艺术家们丰富的想象力。

?彩塑——像两千身，这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有塑像，数量众多，堪称是一座大型雕塑馆库。

(3)地位—是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。

过渡——隋唐人信佛，但青灯古卷的人毕竟少数，歌舞才是唐人的最爱。

1、概况：大量吸收西域各族和周边国家的乐舞再加以创新

2、特点：气势恢宏——发展到十部乐，那是演出阵容庞大，一部乐就要五十多人，二十多种乐器。讲解坐部伎和立部伎。

秦王破阵乐——为歌颂唐太宗李世民而作。李世民即帝位后，由吕才协音律，魏征等作歌辞，他自己亲制《破阵舞图》。贞观七年(633年)，命吕才依图教乐工120人披甲执戟而舞。舞队摆出各种阵势，伴奏音乐“声震百里，动荡山谷”。

霓裳羽衣舞——相传最早由西凉节度使所献，后经唐玄宗润色并制作歌词，改用此名。《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗响往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都着力描绘虚无缥缈的仙境和仙女形象。白居易赞此舞“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”。

胡旋舞——舞者身体转得像旋风一样快(讲解41页右上角白居易写胡旋舞的诗)

剑器舞——诗人杜甫儿时看过公孙大娘的剑器舞，几十年后都难以忘怀。

结合课外了解的知识，猜猜当时表演《霓裳羽衣舞》的是谁?杨贵妃。

1、隋唐经济繁荣，如唐朝时期分别出现了贞观之治、开元盛世等局面，为隋唐的文化繁荣打下了物质基础;

2、唐朝的科举制为教育事业的发展打下了基础，也促进了文化的繁荣;

4、唐朝时期对外交流频繁，这种交流也促进了隋唐文化的繁荣;

(3)地位：世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。