孔子电影观后感8002篇(《神圣智慧:孔子电影观后感》)

本文以“孔子电影观后感800”为主题,旨在通过对电影《孔子》的观后感叙述,探讨孔子思想对现代社会的影响和重要性。将从影片叙事风格、演员表演以及孔子的智慧观点等方面展开,希望能够启发读者对孔子思想的思考和传承。

孔子电影观后感8002篇

第1篇

“仁者爱人”,他高唱着一生的追求,迎着漫天风沙而行,他向岁月长河中不经意的一瞥,从此岁月便铭刻下了他的一生。

两千多年后的今天,当我们说起孔子,总是不由自主想到一张泥塑的常年板着的僵硬脸庞,这种对“万世师表”的认知,已经传承了上千年,好像不威严,就无法展现出他的身份他的尊贵似的。

但在我看过《孔子》这部电影,以及读过一些史实后我发现了另一个孔子,一个有血有肉的孔子!

孔子幼丧父,少丧母,在青年求学求生存时,他惊讶的发现:原来人可以这么惨,他虽然贫穷,可依然是宋国没落贵族之后,但奴隶的贫穷是整个人都不属于自己的被剥削群体,就连生死都无法被自己掌握。

但当他入季府做马夫时他又惊讶的发现:原来人可以这么富有,家宅可以如此奢华?

季氏做为“三桓”之一,鲁国头号政治家族,牢牢掌控着鲁国大权,甚至连国君曾经都可以废除。随便一顿饭抵普通人家一两年伙食费自然不是什么难事。

这些天地之差,让孔子陷入深深的思考:“如何去改变”?

在残酷的事实面前,孔子似乎无能为力,但圣人与常人唯一一点不同,就是常人一生只为自己而活,圣人则愿奉献自己去挽救世人,这是少年孔子。

做中都大夫时,他施行仁政、教化百姓、传授礼仪、以身作则,使中都大兴,讲礼风气为一时之冠。

他任司寇,在夹谷之会挺身而出,力保鲁君逼退心怀鬼胎的齐君众人。

他重立法制、以仁制民,使鲁国恢复“周公故里、礼仪之邦”的美誉。

但计划实施到一半儿,便被内外两重压力逼迫,不得不离开鲁国,功亏一篑。

无奈之下他只好周游列国,虽说是传诣授业,可已受尽了流离之苦。最终,他也从一个满怀理想的政治家脱变为一个专心传道于天下的学者。

电影中南子有一句话令我记忆犹深:“世人只知道夫子所受的痛苦,却不知道夫子从痛苦中所领悟的境界”。这一句话令孔子怔在当场,而后与南子引为知交。

人们只知道孔子颠沛流离,却从未注意到孔子在颠沛中所领悟的人生意境。他可以从容地指着自己的弟子们笑着说“我衣衫褴褛,神色狼狈,如何不像一条丧家之犬”?也在饿极的时候,不顾身份去求一口饭。他的执政治国理念一次次被否决,可是他依旧一次次的继续踏上征途。

真正的孔子豁达、积极、刚烈,有山东人的豪气,也有学者应有的儒雅。他独特的人格魅力让他成为举世闻名的学者,开一派之先河。

但最终,却无法让他成为一个成功的政治家——他太“直”了。他对人以仁,但也能说出“以直报怨”。他能感慨“逝者如斯夫”,也能高歌“岁寒,然后知松柏也”。从苦难中成长起来的孔子,就是如此令人折服,心向往之。

大概上天总是仇视美好,它不能容忍一切成功水到渠成。

在孔子回到鲁国后,打击接二连三传来,最得意也是最喜爱的弟子颜回暴病而亡,随后唯一的儿子孔鲤先他而去,再然后耿直、好爽的子路死于卫国之乱。弟子们惊讶地发现,孔子似乎一天之内老了,没过两年,孔子郁郁而终,死时七十三岁,举世皆惊。

之前在老师的带领下我们学习了《论语》,了解了孔子:子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国(今河南),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。这本书是在孔子去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编纂而成。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

最近我们看来《孔子》的电影,这部电影主要从公元六世纪孔子受到鲁定公赏识,得到重用,步步高升,能够用以礼治国的执政理念来实践。但在他人的嫉妒下被罢黜,于是开始了周游列国、颠沛流离的生活。在历经磨难之后,孔子最终归鲁,专心致志,开设学堂讲学。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了了深远的影响,被举世公认为伟大的思想家,教育家的典范。

再谈一下孔子的扮演者周润发,他的表演十分出色,把老年的孔子的形态表现的淋漓尽致。他的表演仿佛真的把我们带回到了两千五百多年前的时光,回到了东周时期那段战乱频繁之时,他的一举一动、一招一式都让人回味无穷。我们不妨从《孔子》中去细细品味周润发的表演,去了解他表演的分寸得体、真诚朴实,从而启发我们在生活中做事时的一种真诚朴实,踏踏实实的态度。

在游行中,孔子最喜爱的弟子颜回离他而去,孔子悲痛欲绝,颜回用自己的生命演绎着儒家“仁”和“爱”,诠释着“忠”和“孝”。这也就告诉我们要珍惜知识,崇尚文化。

在最后孔子说:后人理解我,后人误解我,都因为《春秋》。不难预料,《孔子》也一样,会在不同人心里留下不同的印象,在不同人的内心埋下不同的种子。因此在之后看待事物时要从多方面去观察、了解事物,切忌从一方面片面的了解,否则得到的结果总是以偏概全,不能真正了解事物的本质。

孔子电影观后感8003篇

第2篇

一是我们只知道孔子是政治家、思想家和教育家,没想到他老先生居然还是一位军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中,设计之巧妙,布局之合理,安排之周到,仅仅凭着一腔浩然正气和对道义的坚定信念,与妄自尊大、恃强凌弱的齐国针锋相对,舌战齐国君臣,生生迫使齐国退回了侵占已久的“汶上三城”。这当然大快人心了,谁说孔子一介书生,手无缚鸡之力,却做成了很多军事家想做而做不成的事情。

二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中,孔子师徒被困陈蔡间多日,七天七夜粒米未进,而孔子却依然气定神闲地抚琴,以这种方式转移饥饿的注意力当然是可以理解的,但师徒们一人一口分食最后一碗马肉汤后,弟子们不是倒卧在地以保存体力,而是居然有力气围着老夫子和他的琴声运动起来,这不合常理的举动,真是让人匪夷所思。

三是师徒们在周游列国途中遇到了冰裂,当时孔子的一车书掉入冰窟,孔子最器重的弟子颜回像罗盛教那样,一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简,孔子及其众弟子趴在冰窟边缘呼喊痛哭,但既无人和颜回一道下水捞竹简,也无人下水力阻颜回的愚蠢行为,直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节,既亵渎了孔子,又亵渎了颜回。毫不夸张地说,作为好学生,颜回肯定把这些竹简的内容深深刻在脑海里了,难道为了老师的心血,就有必要牺牲性命吗?莫非正如旁边的观众调侃道是为了抢救文化遗产?而孔子坚持万物之灵的人始终是第一位的观点在《论语·乡党十》中就非常清楚。“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”颜回和竹简,孰轻孰重,这不是明摆着的嘛?!

所以,看完电影《孔子》后,我没有哭。环顾四周,在这场满座的电影院中,也没有看到任何一个人哭。

在以往的学习中,我对孔子的了解仅限于它是我国古代的圣人。是课本上的孔子,名丘,字仲尼。孔子在我心中的形象一直是呆板无趣刻薄,死守着所谓的诗书礼乐的一个书呆子,一个迂腐的人而已。

在观看完孔子这部影片后,我为之前自己的愚昧而感汗颜。

孔子他是一个当之无愧的圣人。他有着比常人更多的智慧。

这体现在他在朝堂上舌战群儒,要求废除以活人来祭祀的传统陋习的仁义。

在对待公山狃时的以其人之道,还治其人之身。“给个话啊!”这句话不仅令人展开笑颜,也是全电影的一个点睛之笔。原来孔子是如此幽默的一个人,而在这份幽默之下体现的是孔子的仁爱之心。

老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,是谓大同。我想这是孔子一直以来所期待和平盛世吧!

孔子一直以来都主张以礼来治天下,也时时刻刻遵守着礼乐仁义,从未背弃过,面对自己的妻子也尝尝以礼待之,他有着比常人更深的礼仪。同样他所教授的弟子也有着比常人更深的礼仪。他们并不是死守着刻板古礼的迂腐之人,而是懂得我国乃礼仪之邦,而君子更能体现出一个国家的风采。

孔子是鲁国人,每当他去面见鲁君之时都以复杂而又饱含敬意的周礼来面见鲁君,即便是没有人在。他也从不会怠慢,而是更加严苛的要求自己。在对待古礼古法上,孔子无论何时最谨慎的那一个。他那不是虚伪做作,而是一位真君子的体现,孔子时时刻刻以君子之礼在约束自己。

孔子饱读诗书,有着满腹才华,无论是军事还是政事亦或是礼法他都有着很深的见解,他有着比常人更多的才华。可是在仕途上却不得重用,在鲁国时被三桓势力制约,无法施展自己的报复。却又一片真心错付了鲁君,鲁君不想失去自己所拥有的权利,地位。但却野心勃勃,在这场政治斗争中孔子成了一个可怜可叹的牺牲品。

孔子不得已远走他乡,前后去了许多国家,开始传授自己所信仰的道义,他的弟子们也遍布全国各地。所谓桃李满天下也不过如此,在传授道义的途中,孔子一行遭受了许多磨难,但他从未放弃,若是说孔子在面对艰难时有所退却,那么他也就不会成为圣人了吧!若是说孔子身上有什么吸引我的地方的话,那就是他的人格魅力,冒天下之大不为而为之。

孔子以自身来告诉世人什么是《诗》《书》《礼》《乐》。若是说之前的我还对孔子有所疑惑,甚至有一点作为现代人的小小的高傲在的话,现在的我却是十分仰慕他,尊敬他。他是一位当之无愧的君子。

孔子身上有一种令人信服的力量,这便是他的仁爱之心。仁者爱人,他有宽广的胸怀和包容天下的耐心。他在对待其弟子时也是言无不尽,知无不言,不偏不倚。

孔子曾说后人理解我,后人误解我,都因为《鲁.春秋》。可在我心目中,孔子是一个可爱可敬的人,尽管他年过半百,他依然从未放弃过寻找自己的价值。依然在追寻自己的梦想,而在当代中国我们缺少一种这样的精神,缺少一种对礼的认知。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格,以礼治国就会实现大同,这无疑是符合中国当代的国情的。

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