国富论阅读感想与心得范文3篇(《国富论阅读感悟:财富真相与成功之道》)

本文主要针对《国富论》进行阅读感想与心得的分享,通过对这部经典著作的深入阅读和思考,我们将探索财富与国家发展之间的关系,并从中汲取启示。《国富论》作为一部经济学的奠基之作,对当今社会仍具有重要的指导意义,它提供了对经济学的深刻理解,值得我们深入研读。

国富论阅读感想与心得范文3篇

第1篇

?国富论》一书讲述的是分工、商品、劳动与资本利润。学者总结了理论后得出的是一套完整的经济学理论体系。而作者亚当斯密是18世纪的经济学家,为什么在18世纪就会有人得出适用三百多年的经济学理论呢?我想,应当是因为作者是亚当斯密。

为什么亚当斯密就能在三百多年前就能写出完美的理论呢?我查看了他的事迹,才发现,他作为一个经济学家,写出这一理论是必然的,试问有那个经济学家能在17世纪中如此了解世界经济的资本情景?试问那个经济学家又会时刻坚持着一份完美主义?试问哪个人会为了一本著作而呕心沥血?又试问哪个人会为了完美而把自我有缺陷的理论与手稿焚烧?这就是亚当斯密。一个经济学界的传奇。

他在生产力和生产关系的本质出发,逐渐从不一样的侧面中论证了社会经济的如何发展。在17世纪第一次工业革命中,作者充分分析了蒸汽机出现的缘由。这不就是因为分工吗?分工不但促进了科技发展,还促进了生产力,无论是职业中的熟练程度与时间的消耗、还是工作的效率,都与分工脱不了关系。所以,作者在第一章就写上了论分工这三个字。

分工使社会更好地利用了人们的本事,所谓天生我才必有用。当人们从原始社会的物物交换中就能发现,自我在那个技能或制作占有优势,从而逐渐构成了分工。如此一来,社会就会减少了劳动力的浪费与本事的缺失。经过分工而得到的更强生产力间也会互相竞争,这就构成了市场。而第二次工业革命的起源是什么?就是市场。在充分利用了分工的市场中,也会促进新生产力的诞生。可这并不是说明分工决定市场,只是分工促进了市场,市场反而控制着分工。为什么呢?亚当斯密认为在市场上如果分工受到制约,那么这个制约因素就是存在于市场的广狭。如果市场狭窄,社会就会有过多的劳动力与技术资源。当这个量超出了市场的最大容纳值时。劳动资源的浪费是不可避免的并且是需要浪费的。这样,分工就受到了必须的制约。这就论证了为何古礼貌都属于河流沿岸了,因为河运带动了市场,有了必须的市场就会使分工的出现从而更充分利用劳动力与资源,促使着市场的发展。

而国富论中的第五章论商品的真实价格与名义价格或其劳动价格与货币价格中写的是一个人享受的程度决定了一个人的富裕程度。如果一个亿万富翁,他只吃青菜豆腐,那么他就对市场消费没有促进作用。那么就与穷人没区别。人既然不懂享受,那么他的精神是低下的。一个人没有本事满足自我的基本需要,或不愿意满足自我的需要。那么只是一个守财奴。这样的人在亚当斯密心中并不富有。

并且亚当斯密还比马克思的思想差不多,并且比马克思思想早出现很多,他提出了劳动是衡量一切商品价值的尺度,就是说社会劳动率决定了商品的价值,所以怎样在社会平均劳动率上特出个人劳动率就是市场中的竞争。并且价值又决定了价格。而不是劳动决定价格。你能够花十年做一个木马,可我能够用十分钟做一个比你更好的木马。那么我就在个人劳动率上超过了你,根据社会平均劳动力中,两个木马价格与价值都一样。所以,真正决定价格的是价值。由此可知增强国民财富的两个不可或缺的部分就是分工与市场竞争。

在社会平均劳动力中,能够分成社会平均成本,社会平均效率,社会平均利润等。而成本中的地租与工资受到价格波动较大的影响。所以一般价格是维持在自然价值之间、可又有些情景比较特殊。在18世纪,亚当斯密就发现了在垄断企业与机密文件中往往价格会恒定在真正价值之上。这就构成了超额利润。这种特殊情景一般存在于高于自然价值上,可是价格恒低于价值下,这钟情景更少见。因为价值决定了价格,所以很少存在价格长期低于价值之下的情景。

亚当斯密根据分工与价值、价格的分许与论证中得出了如果想提高个人劳动率,那么就必须要提高工资,这样能提高工作效率,使工人能更好地享受生活,为了市场的拓展做出努力。如果社会财富增加了,价格与利润也随之增加,这是一个促进与反促进的环形圈。[由

作为一个大学生,生活在发展中的中国上,一个急需发展市场的社会中。不管是否是攻读财经学的,我觉得都有必要读一读经济学中的《国富论》,这一套完整的经济学理论体系不但能使自我进入市场打好一个发展基础,也能使自我能在市场风波中看得更清更远。

国富论阅读感想与心得范文3篇

第2篇

亚当·斯密是现代经济学的奠基人,他关于市场机制的论述已成为经济学的基石,在他去世的200多年间一直被视为“至圣先师”。但是,斯密在天堂过得并不开心,人们崇拜他,谈论他,但是却并不了解他的思想真谛,只是用他的某个思想来为自己服务。《国富论》总结了近代初期各国资本主义发展的经验,批判吸收了当时的重要经济理论,对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当。斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的研究,创立了一个完整的理论体系,把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。

?国富论》中要回答的最后问题是,感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争,在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编,亚当。斯密列举了社会发展的四个主要组织阶段,除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止,否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是:猎人的最初"野蛮"阶段,原始农业的第二阶段,封建或庄园"耕作"的第三阶段,商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如,在猎人阶段中"没有任何财产。因此,也就没有任何确立的行政长官或正规的'司法行政"。随着牛羊群的出现,产生了比较复杂的社会组织形式,不仅包括"可怕的"军队,而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。

斯密思想的核心是:这种制度是保护特权的工具,不能用自然法为之辩护。他说,"文官政府是为了财产的安全而设立的,实际上是为保护富人反对穷人而设立的,即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后,斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段,这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的,是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义,斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变,将带来的上层建筑的必然改变。可见,在斯密的哲学史中,主要的推动机制是"人性",由自我改善的欲望所驱使,由理智所指导。

斯密死后,人们把《国富论》奉为经济学的圣经,把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了社会利益的思想,作为市场经济千古不变的基本原则,却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是,市场经济缺少了道德,引发了许多罪恶,在个别地方甚至成为灾难。

?国富论》,顾名思义,就是要研究什么是财富和如何增加财富的,即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简单地概括为三点:第一,追求财富增加是每个人和社会的目标;第二,利己是个人从事经济活动的动力,即人是经济人;第三,市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个社会,即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解,也是由古典经济学发展而来的主流经济学的基本原则。

历史上曾出现过的各种市场经济,其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济——靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济——少数人靠权力侵吞国有资产而致富,多数人堕落为赤贫者的市场经济;许多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济——只注意效率而忽视公平,两极分化的市场经济;一些发展中国家出现的污染性市场经济——以环境严重破坏和生态失衡为代价来发展经济的市场经济。当然还有各种半计划半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。

现代经济活动追求的应该是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基础之上运用市场机制调节的好市场经济。但这条路不是笔直的,在这个过程中出现偏差也不奇怪,关键是要及时纠正错误。例如,把gdp作为一切,用增长代替社会全面的发展。其结果是环境污染、资源短缺,社会矛盾加剧。这并不是说gdp不重要,只是说gdp不是惟一的。斯密在《国富论》中所强调的财富增加不等于幸福增长就是这个意思。

市场经济承认人利己的合理性,也要利用它来发展经济。这就体现在社会与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难,难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种.种罪恶,会感到斯密称《道德情操论》比《国富论》更基本的含义。市场经济应该是一个讲道德的经济。没有诚信、同情心这些最基本的道德观念,市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度,也要靠教育。

第3篇

?国富论》,全名《国民财富的性质和原因的研究》。作者亚当·斯密是英国政治经济学古典学派的创立者。该书初版于1776年,与美国的《独立宣言》同年发表。

亚当·斯密被奉为“经济学之父”。而《国富论》在其成文之后的200多年时间里,先后赢得了无数荣誉:“西方经济学的‘圣经”、“经济学的百科全书”、“影响世界历史的10本书之一”等。英国著名历史学家巴克勒在其名著《礼貌史》中,甚至认为“从最终效果来看,这也许是迄今最重要的书”,“这本书对人类幸福做出的贡献,超过了所有名垂青史的政治家和立法者所做贡献的总和”。

更为众多经济学家所“迷惑”的是,亚当·斯密200多年前所做的这本经济学的奠基之作,仍然涵括了我们今日经济活动和经济研究的方方面面,并且它结构严谨,无懈可击。

在《国富论》里,亚当·斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上,说明了分工和贸易如何增加国民财富,并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5篇,作者在《导论及全书设计》中说,“本书前四篇的目的,在于说明广大人民的收入是怎样构成的,并说明供应各时代各国民每年消费的资源,究竟有什么性质。第五篇即最终一篇所讨论的,是君主或国家的收入。”具体而言,第一篇讨论的是劳动生产力改良的原因,以及产品在不一样阶层之间自然分配的顺序。第二篇讨论的是资产的分类、性质、储蓄和使用。第三篇以罗马帝王衰落之后,欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落,和商业城市兴起的实际,探讨了财富增长的不一样路径。第四篇则在此基础上,从当时最受推崇的重商主义开始,论述了重商主义和重农主义两种政治经济体系的后果。第五篇则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。

亚当·斯密在论述所有问题时,都有一个基本的前提,这个前提总是被他或隐或显的提及:在经济生活中,每个人都追求自我的利益,经济的出发点是利己心(这应当就是现代经济学中“理性经济人”的来源)。斯密在全书中主要提出了以下观点:

1.“看不见的手”的作用。每一个行为的动机,主要在于利己,求得自我的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。并且利己性并不是值得反对或摒弃的,这是人性的一面,是一种自然现象。个人自私能够有助于整个社会福利。

2.劳动率增长的关键在于分工协作。斯密在书中第一篇第一章以制针业为例子,来说明分工所带来的生产率的巨大改善。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求,导致了工厂制度的诞生。

3.劳动价值论。作者在第一篇第五章(24—36页)论述商品的真实价格和名义价值(应当就对应于马克思经济学观的价值和价格)时,提出了劳动价值理论。作者开篇就说道,一个人是贫是富,就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自分工完全确立以来,各人所需要的物品,仅有极小部分仰给于自我劳动,最大部分却须仰给于他人劳动。所以,他是贫是富,要看他能够支配多少劳动,换言之,要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物,但不愿自我消费,而愿用以交换他物,对他说来,这货物的价值,等于使他能购买或能支配的劳动量。所以,劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。斯密同时否定了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。

4.主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中,讨论了两种经济制度(重商制度和重农制度)的原理和弊端。并提出了自我的主张:自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则,对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的,他认为,“为阻止进口或减少进口而设立的关税,则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”(第339页)。他极力倡导自由贸易。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实行分工。他认为国家不应对商业(无论是对内还是对外)加以任何限制,仅有这样,才能实现国家的充分发展和繁荣。

5.政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民财富的增长,在于协调社会中人与人的利益,并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来”(第309页)。

6.政府在经济活动中的职责。斯密主张限制国家干预经济。国家的职责应当是维护国家安全、环境的和平安全、个人公平竞争,并避免各种垄断。换言之,国家应充当的是守夜人的主角。

7.政府的开支。政府的开支体现着政府的职责,政府的开支包括以下几个方面:国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家尊严。在论述“建立和维持不能为个人带来利润的公共工程和公共机构”时,斯密还异常详述了“为社会商业供给便利”和“促进人民教育”的开支。

8.国家有支出就要有收入,收入主要来自赋税。斯密否定了旧重商主义所谓国家应当储存很多金币的做法,也否定了国家靠经营专属于自我的公共资本或土地以获取收入的做法。他认为那样“看似对人民个人无损,但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会全体利益研究,“不如拍卖王室领地,分配给人民”。而君主的收入则由人民供给其他收入来替代。换言之,“人民必须从自我私有的收入中拿出一部分上缴给君主或国家,以弥补公共收入。”

9.赋税四原则:1公平2稳定3征收便利4遵守经济原则,避免妨碍人民经营和给人民增加更多负担。

读罢此书,我最深的感受,是亚当·斯密建立在很多的充分的事实基础之上的严密论证,开创了经济学科的理性思辨传统。真不愧是经济学科的“奠基”之作。国内经济学家,哪怕是一些权威学者(诸如吴敬琏、张维迎、樊纲之流),都应当好好的首先继承这个传统,其次才是其思想和观点。当然,国内也有一批斯密忠实的学生,仍然在世的有清华大学人文学院的秦晖、人大农发学院院长温铁军,天则经济研究所创办人矛于轼,以及中欧国际工商学院院长刘吉等,他们脚踏实地搞研究的精神是值得人尊敬的。

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