《咏雪》教案6篇("白雪素韵：《咏雪》教案尽显优雅风采")

《咏雪》教案是一份针对中小学生的教学辅助资料，旨在帮助学生更好地理解和欣赏这首古代诗歌。该教案通过解读诗歌内容、分析诗歌结构和语言运用等，引导学生研究诗人通过雪的描写表达的主题和情感。通过深入探讨诗歌内涵，该教案旨在提高学生的文学素养和审美能力。

第1篇

?世说新语》以语言清淡简练，辞意隽永为著称，鲁迅谓之“名士底教科书”。课文《咏雪》选自《世说新语·言语》，它言简意赅地勾勒了疾风骤雪、纷纷扬扬的下雪天，谢家子女即景赋诗咏雪的情景，展示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面。文章通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华。于是，我将教学重点定在“咏雪诗”的语言运用和推敲上。课堂教学流程如下：

⒉反复诵读，品味“未若柳絮因风起”的意境，体味情景交融的写法。

雪融化了是什么？全体学生异口同声回答：“水”。于是，我肯定了答案：这是科学。接着，我启发学生用文学想象的角度回答这个问题，结果有一个学生说是“春天”。此时，水到渠成，导入课文。今天，让我们展开想象的翅膀，去品味“咏雪诗”吧！

由学生朗读课文三遍，并注意关键词：骤雪、纷纷、撒盐、柳絮因风。

学生借助工具书，对照注释，理解字词，疏通文意，交流翻译，解决难译句子。（5分钟课堂讨论，巡视）

然后，指名一二个学生翻译全文，教师可适当给予提示。用多媒体课件呈现重点词句。

学生齐读课文，启发学生探究课文重点内容。教师提出问题：

把“雪骤”、“白雪纷纷”比作“撒盐”，比作“柳絮因风起”，到底哪一个好？

于是，学生展开讨论，各抒己见。教师狠狠扣住“雪骤”“白雪纷纷”这些词点拨指导。

生1：我觉得“未若柳絮因风起”这句比喻比较好。因为盐撒下来，与“雪骤”、“白雪纷纷”相比，盐下落的速度太快，雪当时却纷纷扬扬，处于“飘”的状态，跟“柳絮因风起”更像，而盐只能是“落”下来的状态！

生2：我也同意这个观点。我还觉得雪会随风起舞的，而盐由于比较重，下落的路线太直，这样，就不符合当时“雪骤”、“白雪纷纷”的情境。

生3：我也同意这个观点。我还觉得盐是“块”状的，它不会飘的，只会垂落下来。而柳絮是轻薄的，会因风起舞的，所以柳絮更像。

师：肯定了学生的成绩后，又点拨：“撒”和“因”在这里用得怎么样？

生4：撒盐的“撒”，用词不当，“撒盐”是人为的，人工的，落下来很不自然。而“因风”，是柳絮顺着风起舞，既自然，又符合“雪骤”、“白雪纷纷”的情境。

生5：我认为“柳絮因风起”好。它给人表现着一种美的姿态，一种活的神气，一种春天即将到来的感觉，而且与文中“欣然”“大笑”“乐”的情景相合拍，表现出融洽、轻松、活跃、欢快的气氛。而“撒盐”似乎体现不出有这种气氛。

师：好的诗句要有意象，意象是人的情感和客观事物的统一，用“柳絮”比喻，就好在有意象。（过渡后，师又问）“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？

生6：我认为“公大笑乐”，是谢太傅在两人才华悬殊的对比中，而对谢道韫的才华表示满意和赞赏。

生7：从“公大笑乐”和文末补充介绍谢道韫身份的前后文可以看出，谢太傅都是赞赏谢道韫的才华。

生8：我的想法和大家都不一样，我觉得“撒盐空中”一喻好。雪的颜色和跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似，而后达到神似。

师：（为学生的精彩发言所倾倒）鼓掌赞叹起来，真是一群可爱的孩子！

师：你们学了《咏雪》后，肯定受到很大的触发，还有更好的形容雪的比喻吗？

于是，学生们跃跃欲试，读了他们写的形容飞雪的比喻。

生1：雪，像蒲公英，似鹅毛，如芦花，在天空中宛然飘飞！

生2：飞雪，犹如美丽的小蝴蝶，扇动着翅膀，随着和风，四处飘然！

生3：雪，是一群白色的小精灵，漫天飞舞着，来到人间，融进大地母亲的环抱里！

看着学生们开心的样子，我也忍不住内心的喜悦，真想天空为之作美，痛快地下一场大雪呀！

接着，课件展示纷纷扬扬的下雪镜头，我相机问学生：面对着如此纷扬扬的下雪情景，你对“柳絮因风起”有什么感想？

生：真是惟妙惟肖，栩栩如生，如临其境，如见其形……

为拓展学生的思维和视界，用课件呈现古代诗人咏雪诗句：

⒈忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

⒉白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。——韩愈《春雪》

⒊剩喜满天飞玉蝶，不嫌幽谷阻黄莺。——华幼武《春雪》

⒋战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。——张元所《雪》

⒌初疑天女下散花，复恐麻姑行掷米。——陆游《夜大雪歌》

最后，引导学生高声诵读毛泽东的《沁园春·雪》而收绾全文。

王国维指出：“词以境界为上。有境界则自成高格、自有名句”。以上咏雪诗，之所以成为脍炙人口的名句，是因为富有意境。这节课我们通过《咏雪》学习，对写景咏物，一定会有很大的触发：凡是文学作品，写景咏物的语言，必须讲究含蓄，有想象力，情景交融，虚实相生，富有意境。因为写景咏物，中国美学不注重形似，而注重神似，讲究美的姿态和活的神气，追求境生象外、得意忘象、无我之境。

1.当咏出喻雪佳句后，谢太傅全家人的心情会有什么反应？（不少于300字）

3.请你体味“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的意境。

1.王昌龄在《诗格》中指出：诗有三境，物境、情境、意境。并提出意与景的关系：“诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相兼始好”。

也就是说，写景咏物必须首先求得形似，而后达于神似。形似与神似，不可分离，相兼才好，和谐统一。但如果太形似了，反而失去神似。中国美学主张“写实”和“写意”的和谐统一。

“柳絮”虽然灰白色，但外形酷似雪花。“柳絮因风起”却把纷纷扬扬的下雪姿态，描述得入木三分，栩栩如生。把雪花比拟春天的柳絮，颇有生命活力，轻柔温馨，化寒为暖，给人以春天即将到来的感觉，催人奋发向上，也给家庭送来轻松和煦的乐观情怀和文化氛围，具有深刻的意象（神似），这是写意。而“撒盐”一喻，虽然形似，但缺乏意象（神似），这是写实。好的诗句应当有意象，意象是物象和意蕴的统一，即写实和写意的统一。“柳絮”一喻就好在有意象，既有写实，又有写意。对于这些知识必须向学生讲清楚。

2.语文教学必须推崇文体语感意识。文体语感，指的是主体对某种特定文体的全部表现形式规范（如背景、意图、主题、材料、结构、语言等因素）的领悟与把握。

文体不同，教学重点也不同。比如，说明文是写实的文体，语言表达直露。在语言运用方面，教学重点应放在体会语言运用的准确性和科学性上。而诗歌是写意的文体，语言表达含蓄，具有想象力，情景交融。在语言运用方面，重点应放在品味语言的情感和意境上。所以，我将教学重点定在品味“咏雪诗”的情感和意境上。教学过程始终紧扣“未若柳絮因风起”与结合“雪骤”、“白雪纷纷”、“因”、公大笑乐”等关键词，进行文体语感意识的熏陶，从而体味“柳絮因风起”境生象外的意境，提升学生的理性分析能力和非理性领悟能力。阅读如果离开了文体语感，必定是不得要领的。只能是在外表层面上感知语言，感知文字和词汇。

阅读过程应着眼研究人的言语行为、言语活动，将言语放在特定的语境中进行认识。以往我们长期关注“工具性”视界下的认知，语文教学缺乏对“文体语感”的体认，往往把诗歌、散文、小说、通讯、游记、传记等都当做记叙文来教，不论何种文体，都一样地分析字、词、句、段、篇，而缺乏“文体语感”的“言语性”视界下的认知。

3.《教参》里有这样一组答案：“对‘公大笑乐’，有不同的解释：有人认为谢太傅对两个答案都表示满意；有人认为‘笑’前喻，‘乐’后喻；有人认为谢太傅为‘柳絮’一喻而‘笑乐’。”

我赞成第三种意见。从全文看，文章通过“撒盐空中差可拟”和“未若柳絮因风起”两句即景咏雪诗的对比，说明“撒盐”俗不可耐,无意境，“柳絮”意味深长,有意境。它告诉我们：写诗要讲究言外之意。从前后两人一俗一雅的文学才华对比看，前者是陪衬人物，是为了突出后者的中心人物。所以，后者是“公大笑乐”的对象。从语境看，言语具有统领性、连贯性、支撑性、向心性和凝聚性。“公大笑乐”是紧接“未若柳絮因风起”之后，“身份补充句”紧依“公大笑乐”之后，三个句子，连贯支撑，向心凝聚一个中心。也就是说，谢太傅的“大笑乐”，是因为谢道韫的超众才气所感动，而顿生感叹之情，只不过作者用神态描写暗示谢太傅更赞赏谢道韫的才气。再者，紧依“公大笑乐”之后的“身份补充句”，表示补充说明或印证谢太傅的内心确是赞赏谢道韫的出类拔萃的才气。

第2篇

采用自主、合作、探究的情境教学法：读读——演演——议议——写写。

在情境中感受机智，在氛围中领悟亲情，在实践中体验合作，在创造中培养品质。

给大家两分钟时间，自由放声朗读，想想：为什么这样读。

1、全文6句话。下面请6位同学来分别朗读这6句话，并说出自己这样读的理由。

2、教师做适当点拨与强调（见屏幕“积累词汇”）。

3、全班同学一起朗读全文，注意读出一点古文的韵味来。

1、凭借你对故事的理解，在忠实于原文的基础上合理想象，演绎情景话剧。

2、与角色对话：对文中的人物的言行举止作肯定评价或质疑。

在刚才的表演与交流中大家有没有发现，文章最大的亮点是什么？给我们什么启发？

你敢挑战谢道韫吗？假如你也参加了当时的讨论，请用下面的文言句式再写出一两句。

今天，老师和大家一起认识了才华出众的谢道韫，也感受到家庭和睦、欢快的气氛与悠悠亲情。更让我高兴的是我看到了大家的智慧在眼中闪现，这让我想到了冰心的一首小诗，下面就送给大家，希望大家都做一名出色的聪慧少年！

第3篇

根据新课程标准的要求，初中语文的古诗文教学，强调诵读，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。 一：说教材；

（一）、《咏雪》这篇课文虽然是文言文，但语言文字较为浅显，而且有一定的故事性，围绕着家庭生活和亲情这一单元中心，学生理解起来应该说相对容易一些。

（二）、诗词教学从培养人文素养提高文化品味来谈也有举足轻重的作用，大到人生态度，小到言谈举止，都有影响。

（3） 积累文言字词，掌握“俄而、欣然、拟、末若”等的词义

特别是培养学生的创造性思维和想象能力，这一点可以充分体现新课标的要求

3、情感道德目标：最后是在和睦、轻松、融洽的气氛中感受亲情。

对于初一的学生来说阅历浅，很难独自完成本课的知识学习，而且互相合作能力较差，主要是以自己的兴趣来学习的。所以我准备了以下的教法和学法。

所谓"读书百遍，其义自见"通过朗读，培养了学生良好的朗读习惯和朗读文言文的语感。

通过这一环节的迁移训练，不但提高了学生的思维能力，而且拓展了学生的思维空间和想象能力。练习的设计能照顾到全体学生，体现层次性。

这堂课教师是作为一个协作者，对学生进行必要的指导，大部分时间都能体现学生参与学习的过程，学生是课堂的主体。

本人更注重师生之间的互动和学生与学生之间的互动，通过自问自答、自问他答或老师解答等形式，充分调动了学生学习的积极性。

一：在导入时应用猜谜语的方法，使学生调整气氛，产生兴趣以最快的速度进入角色。

二：在作者介绍中请学生借助资料加以评说，再有老师确认。这样做是为了培养学生自觉查资料的习惯。实现知识目标的第二点。

三：在介绍作品时让学生借助资料简单介绍这部书的特点，及反映的社会思想，鲁迅对它的评价，之后有老师确认。这样作是为了增加学生的知识点。实现知识目标的第二点。

朗读是诗词教学的重中之重。朗读有利于记诵，有利于理解，有利于把握意境，朗读好了甚至可以以读代讲，朗读时要把握诗词不同风格、不同基调以及文中的断句。在这部分教学中学生可以提出把握不准的字音，字义，词义及句义，然后让其他学生解答。之后老师在作确定。最终达到正音，疏通文意，理解文意的目的。这样做是为了将学生的主体地位体现出来。让学生自己去解决课文中的内容培养其自学能力。实现知识目标的第三点，突破教学难点。

一是对句子的赏析尽可能的再现当时的情景。如在赏析兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟”和兄女曰：“末若柳絮因风起”这两句话时可以现场在空中撒一把盐和用白纸剪的雪花。这样做是为了让学生产生兴趣，让学生更生动形象的的赏析句子。来达到赏析的目的。

二是对课文内容的赏析，来把握课文的故事性和文中体现的家庭亲情。在这一部分教学中，让学生提前准备好话剧，在课堂上进行表演。这样做是为了让学生自己体会文中的内容和所体现的亲情，来达到赏析的目的。

这样课文的主要内容就交代清楚了，把这堂课上成家庭中的讨论和现场表演。来实现知识目标的第一点和第四点以及道德情感目标。突破教学重点。

1：让学生通过举古人咏雪时所用的比喻句。来增丰富学生的语文素养，感受古人是怎样通过想象来写诗句。为下面的想象练习打好基础，同时也丰富了学生的知识。

2：总结概括运用比喻，想象来进行句子的仿写。这样可以让学生通过练习清楚比喻句不仅仅是形似还要神似。然后让学生将英文中的26字母通过想象，运用比喻加以表达，如：a是一座金字塔，代表进取。c是未满的月牙，代表缺憾等。这样可以突出了学生之间的个体思维差异和个性特点。实现能力，突破教学难点。

2、 在日常生活中，我们应该怎样营造一个和谐，轻松，融洽的家庭气氛。

九：板书基本上是按行文思路来安排的，这样安排一是便于总结写作特点；二是便于学生按思路记忆背诵。

作为青年教师尽管我很尽心的准备了这节课，但是我知道肯定还有很多不足。所以敬请各位老师多提宝贵的意见，给我们年轻人一个不断学习进步的机会。

第4篇

同学们，刚才我们都听了 “司马光砸缸”的故事。其实像司马光这样聪明的中国古代少年还有很多，如四岁画画的王冕、七岁做诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗等。今天我再向大家介绍两位这样的古代少年，他们是谁呢?让我们一起来认识他们，和他们交个朋友。

谢太傅寒雪日内集（，）与儿女讲论文义（。）俄而雪骤（，）公欣然曰（：“）白雪纷纷何所似（？”）兄子胡儿曰（：“）撒盐空中差可拟（。”）兄女曰（：“）未若柳絮因风起（。”）公大笑乐（。）即公大兄无奕女（，）左将军王凝之妻也（。）

谢太傅寒雪日内集（家庭聚会），与儿女（子侄辈，指年轻一代）讲论文义。俄而（不久，一会儿）雪骤，公欣然（高兴）曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（差不多）可拟（相比）”。兄女曰：“未若（比不上）柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女。左将军王凝之妻也。

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

①“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”’等词语营造了一种怎样的家庭氛围?

②撒盐空中、柳絮因风起两个比喻，哪一个更好?同时说说还可以用哪些事物来比喻雪。

好的诗句要有意象。意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻好在有意象，“撒盐”一喻只有物象而无意蕴。

咏雪讲的是晋朝著名文学世家谢氏家族里的一个故事。在一次家庭聚会中，谢道蕴表现出了咏絮之才。

说说还可以用哪些事物来比喻雪，举出并积累几句咏雪的名句。

1.阅读《世说新语》，选择你读懂的一篇给予鉴赏、评点。

第5篇

一、给加粗字注音。谢太傅（ ） 雪骤（ ） 柳絮（ ） 无奕（ ）二、解释下列加粗的词语。1.俄而雪骤：2.撒盐空中差可拟：3.未若柳絮因风起：4.期日中：5.尊君在不：三、翻译下列句子。1.即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也：2.待君久不至，已去：四、填空。《咏雪》、《陈太丘与友期》两篇文章都选自________，它是由________朝人________________组织人编写的。这两篇讲述的都是________________________________的故事，第一篇故事的主人公叫________，第二篇故事的主人公叫________。五、阅读。（一）阅读《陈太丘与友期》，完成下列练习：1.解释加粗的词。无信： 无礼： 引：2.翻译下列句子。（1）与人期行，相委而去。（2）友人惭，下车引之，元方入门不顾。3.元方从哪些方面去反驳他父亲的友人的？（二）王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多为土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。1.解释加粗字。（1）窃入学舍：（2）听已：（3）冕因去：（4）恬若不见：2.翻译下列句子：（1）王冕者，诸暨人。（2）暮归，忘其牛，父怒挞之。（3）儿痴如此，曷不听其所为？3.划出本文层次，并写出各层大意。参考答案一、fù zhòu xù yì二、1.急 2.差不多 相比 3.乘 4.约定 5.“不”通“否”，在问句尾表示询问。三、1.（道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。2.（我父亲）等了你好久（你）都不来，他已经离开了。四、略。五、（一） 1.信用 礼貌 拉 2. （1）和别人约好一起走，却把人丢下，自己走了。（2）那人感到惭愧，便下车想拉元方（和元方握手），元方头都不回地走进自家大门。 3.答：元方是从信用和礼貌两个方面反驳他父亲的友人的。从信用方面，是父亲友人失约在先；从礼貌方面，是父亲友人当着元方的面骂元方的父亲。所以在两个方面他都站不住脚，根本挥凶矢裰冈鹈÷钤降母盖住k杂讶搜瓶谖扪裕缓孟蛟降狼浮?nbsp; （二）1.（1）私下 （2）毕，完 （3）离开 （4）安详的样子 2.（1）王冕是诸暨人。 （2）（王冕）傍晚回家，忘记了他放牧的牛，父亲非常生气地打了他一顿。 （3）这孩子想读书这样入神，何不由着他呢？ 3.第一层（第1句）：交代故事主人公王冕的基本情况。 第二层（“七八岁时……父怒挞之”）：记叙王冕因为学习而丢了牛的趣事，表现王冕的聪颖和好学。 第三层（“母曰……恬若不见”）：记叙王冕在“恐怖”的寺庙中坚持读书，表现王冕的勤奋好学。

第6篇

1.积累文言字词，掌握“俄而、欣然、拟、未若、乃、期、委、去、引、舍、顾”等词在特定语境中的词义。

2.结合文中人物的语言和动作的语句进行品味，理解人物形象的性格特点。

?世说新语》作为“一部名士底（的）教科书”（鲁迅语），教导人们做人要方正，诚实守信，以礼待人，言辞要高雅。

2.元方批评父友失信、无礼，最后却“入门不顾”，是否有失礼仪？

1.诵读法。学生初步接触文言文，理解起来有一定难度，在充分诵读的基础上，读顺句子，读懂文意。

2.讨论法与点拨法相结合。这两则短文都是叙事性的，但其中又包含着可议论的内容，这正是《世说新语》记事的特点。我们应按照古为今用的原则来处理这篇课文，这就是利用它来发展学生的思维，多方讨论，交流看法，如《咏雪》中，你认为哪个比喻更好？《陈太丘与友期》中，元方“入门不顾”是否无礼？师生互动与学生互动结合，自主合作探究与点拨相结合，提高教学效率。

3.延伸阅读法。本文用两课时教读，时间略有富余，可从《世说新语》中再选一两个故事让学生阅读。

研读《咏雪》。学生朗读课文，对照注释，借助工具书理解字词，疏通文意；学生复述故事，把握文章情节，理解文章内容；组织学生讨论有争议的问题，在相互切磋交流中，训练他们的思维能力，调动自主学习的积极性。

同学们，雪花是严寒的冬天，仁慈的上帝送给我们的礼物，它是那样的纯洁、轻盈，你能拿什么比拟它呢？今天，我们一起学习《咏雪》，你和文中的两位才子比试比试如何呢？（板书文题）

同学们，我们古代流传下来许多聪明孩子的故事，你能列举一些吗？（学生答）孔融让梨、司马光砸缸、王戎评李……请同学讲讲王戎评李的故事。（教师也可出示小黑板提示）

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸小儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。

这个故事出自《世说新语·雅量第六》，今天，我们一起学习选自这本书的《咏雪》。（板书文题）

刘义庆（403~444），南朝宋文学家。彭城人。宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史。爱好文学，招纳文士。

?世说新语》原为8卷，今本作3卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门，主要记录晋代士大夫的言谈、行事，较多地反映当时士族的思想、生活和清谈放诞的风气。鲁迅称之为“一部名士底（的）教科书”。本书所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是直叙其事，不作任何夸饰，语言简练，辞意隽永，是六朝志人小说的代表作。

1.学生自由朗读课文，对照注释，借助工具书理解字词，读顺句子，疏通文意。

2.把学生分为6组，小组成员讨论解决字词句方面的疑难，按照读—译—讲的步骤进行。如有小组内难以解决的问题，可提交班上集体解决，教师可适当给予提示。

3.选三个学生复述课文内容，教师可提示学生要先了解故事背景，再抓住它的核心。

疏通文意后，请同学们深读课文，提出难以理解的问题。

①谢家聚会吟诗，为什么不选择一个良辰佳日，却选择一个寒雪日？

②“公大笑乐”该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？

③把雪比作盐，比作柳絮，到底哪一个好？还有更好的形容雪的比喻吗？

明确：①文章开头一句话“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”短短十五字，涵盖了事件的时间、地点、人物及主体事件等丰富的内容。正因为“寒雪日”“俄而雪骤”，才能引出“咏雪”的事件。

古人看重的“四美”是良辰、美景、赏心、乐事。这里良辰、美景不可拘泥地理解为春和景明、绿草如茵，在雪花飞扬的寒冷天气中，外出不便，聚会咏雪不正是赏心乐事吗？文中“欣然”“大笑”“乐”等词可见其融洽、欢快、轻松的气氛。

②对“公大笑乐”，有不同的解释：有人认为谢太傅对两个答案都表示满意；有人认为“笑”前喻，“乐”后喻；有人认为谢太傅为“柳絮”一喻而“笑乐”。

文章虽然没有明确交代谢太傅的评价，但从文末补充谢道韫的身份可以看出，作者分明是暗示读者谢太傅更赞赏谢道韫的才气。意在言外，确实耐人寻味。

③用“撒盐空中”和“柳絮因风起”来比拟“大雪纷飞”，各有千秋。有人认为“撒盐空中”一喻好，雪的颜色和下落之态跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础。有人认为“柳絮因风起”一喻好，它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而“撒盐”一喻所缺乏的恰恰是意蕴。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一，“柳絮”一喻就好在有意象。

同学列举的喻体有“鹅毛”“蒲公英的孩子”等，教师在充分肯定的基础上，适当引申其他咏雪名句，如韩愈《春雪》“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”等。

教师分发打印好的阅读材料，人手一份。材料内容如下：

王冕者，诸暨（jì）人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄（zhé，就）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（tà，用鞭子、棍子等打人）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（hé，何）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，出佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬（tián，安然、坦然）若不见。

（4）“佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见”一句说明了什么？

2.（1）王冕 （2）听完以后，就默默记住 （3）暮归，忘其牛……已而复如初 （4）说明王冕读书的专注、入迷。

1.完成课后“研讨与练习”中有关《咏雪》一文的题目。

2.课外阅读选自《世说新语·言语》中的两个小片断，并思考两文的深刻含义。

徐孺子年九岁，尝月下戏。人语之曰：“若令月中无物，当极明邪？”徐曰：“不然，譬如人眼中有瞳（tónɡ）子，无此必不明。”

桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫（xuàn，泪水流下的样子）然流泪。

研读《陈太丘与友期》。学生朗读课文，自行疏通文意；提出阅读中碰到的疑难问题，师生共同研讨解决；背诵课文；归纳借鉴本文的写法和语言特色，积累词语。

今天我们接着学习《〈世说新语〉二则》中的第二则《陈太丘与友期》。

同学们，你要做一个什么样的人呢？（学生回答：“做一个善良的人”“做一个正直的人”“做一个成功的人”……）如果我们学习了《陈太丘与友期》，你结识了小元方，你就会默默地告诉自己：“我要做一个诚信的人！”（板书文题）

二、学生朗读课文，对照注释，利用工具书，理解词句，疏通文意。然后以小组为单位，小组成员讨论、解决词句方面的疑难问题。教师在巡视中酌情给予指导

三、选两个学生复述课文，注意情节的完整和故事的核心内容，其他同学点评

（1）“日中”这个时间概念是否科学，古代没有精确的定时仪，怎么判断迟到？

（4）在友人“惭”“下车引之”时，元方却“入门不顾”是否失礼？

3.学生展开讨论，各抒己见，教师依据回答情况给予必要的引导。

明确：（1）古代的定时仪器较为简陋，有木表、漏壶等，它不可能有精确的时段划分。这里的“日中”是当时约定俗成的时间概念——中午。这个友人错过了双方约定的时限，所以迟到了。

（2）课文中，友人与陈太丘“期日中”，结果“不至”，可以看出他言而无信，不守信用；到来之后，问元方“尊君在不？”表现得较为有礼；当得知陈太丘已先行离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，粗野蛮横，十分无礼，可以看出他是一个缺乏修养、没有礼貌的人；在元方一番义正严辞的批评后，他“惭”“下车引之”又表现得较为诚恳，有知错勇改的精神。

有同学通过网络查阅相关资料，获知友人是比陈太丘官高两品的官员，平素对陈太丘傲慢无礼。

（3）阅读元方对友人的批评话语，我们可以看出元方有着良好的家庭教养，表现了他懂礼识义的品质。元方对粗俗的友人“入门不顾”流露了小孩子性格直率，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。

（4）元方“入门不顾”是否失礼呢？这是一个开放性的问题，可以肯定，也可以否定。认为元方并非无礼的理由是：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；一个失信于人，不知自责且当子骂父的人，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。认为元方确实有失礼仪的理由是：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人，怎么能因人的一时之错便彻底否定一个人呢？原谅一个知错能改的人，不正表现了一个人胸襟宽广，有涵养吗？

陈太丘与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾。

五、把握本文的写作特点，体味语言简练意义丰厚的特色

提问：通过研读这两篇短文，《世说新语》最吸引你的地方是什么？

学生回答，明确：叙事简洁，叙中有议；语言凝练、辞意隽永；咫尺万里，辞近旨远；小中见大……教师不必评判，学生读后有得，这本身就是一种收获。

②君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

①敝人 ②卑职 ③陛下 ④令尊 ⑤寡人 ⑥足下 ⑦令郎 ⑧老朽 ⑨麾下

4.下列句中加粗词与“尊君在不”的“不”用法不同的一项是（ ）

学生逐一回答，明确：1.期：约定。去：离开；过去的。顾：回头看。引：拉；放开。舍：放弃；牺牲。信：诚实，讲信用；随意、随便。

②您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。

4.b（例句中“不”通“否”；a.“女”通“汝”；c.“见”通“现”；d.“说”通“悦”）

文中友人无信无礼，七岁的元方却诚实有信。诚信是中华民族的传统美德，我们应继承发扬这一光荣传统，为人真诚守信。让我们以天地为心，真诚为骨，做一个高尚的人，真正的人。我们相信：诚信相伴，一生无悔！

1.完成课后“研讨与练习”中有关《陈太丘与友期》一文的题目。

2.课外阅读选自《世说新语·言语》中的一个小片断《雪夜访戴》。

王子猷（yóu）居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨（指来回走过），咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道，时戴在剡（shàn），即便夜乘小船就之。经宿（一夜）方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

（1）飘扬的雪花像什么？请同学们展开想像说一段话来描述它。

（2）以“诚信”为话题，仿照下面的表述，学说一句话。（任选一例）

①诚信是砍倒父亲最心爱的樱桃树仍敢于承认的勇气。

附答案：诚信是十指被插入竹签后仍不出卖同志的信念；诚信是二十年来始终如一照顾牺牲战友父母的执著。

附答案：诚信使人们彼此认同共渡难关；诚信使全人类紧紧团结在一起。

附答案：诚信是一篇童话，纯真有趣，意味悠远；诚信是一首长诗，优美而隽永。

④诚信是什么？老农说，诚信是春天播下的种子秋天里结出丰硕的果实，是汁水滋润禾苗结出的盈穗在风中奏出的交响曲。

附答案：教师说，诚信是推倒了墙变成的桥，是师生间真切的情感纽带，是皎皎白玉兰般纯洁的师生情；工人说，诚信是国家把工厂交给了我们，是我们辛勤劳作下生产的质高价优的产品；学生说，诚信是祖国对我们的殷切期望，是我们担起历史大任时对祖国母亲自信的一笑。

附答案：清正廉明、奉公执法是公仆的诚信；诚实守信，遵守诺言是朋友的诚信；不说谎话，不欺骗人是孩子的诚信。

诚信是做人之本，为让同学们在人生重要的中学阶段，过得更丰富，更充实，更有价值，故组织一次以“诚信”为主题的演讲比赛，可以回顾过去，谈自己的迷失；可以展望未来，畅谈自己的理想。

3.课外阅读，搜集一些古往今来，齐家治国平天下，以“诚信”而建树伟业的人的资料，然后整理成文，以“一部英雄史就是一部诚信史”为书名，整理成一本阅读笔记。

阅读《世说新语》中“管宁割席”和“阮裕焚车”，简要分析人物形象的性格特点。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

（译文）管宁和华歆一起在园子里刨地种菜。看到地上有一片金子，管宁还是挥动锄头，把这看得跟砖瓦石子一样，华歆拾起来又抛掉了。两人又曾经坐在一条席子上念书，有坐着轿车穿着礼服的贵官从门前经过，管宁照旧念书，华歆放下书本出去看。管宁把坐着的席子割成两片，跟华歆分开来坐，说：“你不是我的朋友。”

阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。

（译文）阮光禄在剡县，曾经有一辆漂亮的车子，来借的没有不借给的。有个人要葬他的母亲，心里想借却不敢开口。阮光禄后来听到了，叹一口气说：“我有了车子却使人不敢来借，还要它干什么？”就把车子烧掉了。

“管宁割席”通过两个小故事曲折地写出了管宁高洁的品格和华歆贪恋富贵的可鄙。

在阮裕焚车故事里，突出了阮裕的性格：即使是他没有责任的事，只要这事跟他有关，他也要十分严格地要求自己，他容不得自己有丝毫的欠缺。

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太邱，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太邱，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

提示：无论什么时代，人们总是按照自己的理想来培养自己的后代。做官的人家，希望子孙克绍箕裘，自然按照做官的需要来塑造子孙，就是没有做官的人家，希望子孙光大门楣，也按照做官的需要教育后代。

但是，毕竟官宦家的孩子学得快。因为这些家庭“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，小孩子，从小耳濡目染就是官场应酬那一套，几乎是无师自通。你看官儿不大的太邱长——陈仲弓——的儿子陈元方，年方十一，应对的圆滑已十分老到，方方面面都照顾到。孩子谈父亲的为官之道：“我父亲在太邱，对有权有势的人用德来约束他们，对无权无势的人用仁来安抚他们，让他们各安其位。所以时间一长，大家越发地敬重他。”当袁公说当初他也是这样做的，并问他究竟是“你父亲学我，还是我学你父亲”时，他说：周公和孔子出现在不同的时代，但他们的所作所为如出一辙，周公没有学孔子，孔子也没有学周公。既不得罪袁公，又维护了自己的父亲。文中表现了元方圆滑的应对技巧。

提示：天上的风和云都黯淡了，原野山一片茫茫。六瓣的雪花下了起来，雪光像九光灯一样明丽，还像驱赶着玉马，又像捕猎银獐。云形似兵阵一动也不动，寒冷的山上什么也没有。雪又像薛君（孟尝君）的白狐裘和唐侯（春秋时的唐成公）的马一样洁白。寒关的天色将要晚了，我迎着雪走上了桥。诗中的比喻用得好，显示了诗人丰富的想像力，为我们展示了一幅茫茫雪原的壮美图景。

提示：这首咏雪诗别开生面，前两句写春天姗姗还迟，一个“都”字反映了诗人久盼春天的急切心情，一个“惊”字传神地写出了诗人在见到初生的草芽时那种格外欢欣的心情。后两句诗人赋情于雪，仿佛白雪也嫌春光来迟，像落花一样飘飞，来装点春色。

提示：诗人不正面描绘夜寒雪大，而是从侧面烘托陪衬的手法，从感觉入手，从视觉入手，从听觉入手写雪，尽现雪之寒，雪之大、厚，雪之重。短短四句诗，把夜雪描写得曲折、细致。

提示：春雪轻轻飘飞，好像有意徘徊流连，珍惜那艳阳高照的明媚春光似的。它不明白自己的飞舞会让风儿花儿都感到寒冷，反倒使梅花迟开，柳树迟绿了。

全诗融情于雪，以雪抒情，别有情趣。前两句用拟人手法，把春雪轻飘漫舞、情意绵绵的神态描绘得活灵活现。后两句语气婉转，由扬而抑，对春雪迟了梅柳有责备之意。既写了初春时节乍暖还寒的时令特征，又表现了作者呼唤春光早至的迫切心情。

古人把一昼夜分为十二个时辰，用十二地支名加上“时”字表示。即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每一时刻相当于今天的两个小时。这十二时辰与现今计时法的关系是：子时——23点至1点，丑时——1点至3点，寅时——3点至5点……以下依此类推，亥时是现时的21点至23点。

?智取生辰纲》：“杨志却要辰牌起身，申时便歇”中的“辰牌”就是“辰时”，古时报时时用“牌”，所以常用“牌”代时。辰时就是上午的7点至9点钟；申时是下午的3点至5点（15时至17时）。

这种方法是把一昼夜分为十二个时段，每个时段等于现在的两个小时。各时段的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。“夜半”相当于“子时”，就是23点至1点；“鸡鸣”就是1点至3点；“平旦”就是3点至5点；“日出”就是5点至7点……依次类推。

?孔雀东南飞》有这样两句诗：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”“黄昏”就是19点至21点；“人定”就是21点至23点。

这种计时法出现较晚，它是专用计夜间时间的。“更”与“点”是两种计时单位。

先说“更”。古人把一夜分为五个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜即为“五更”，每“更”为现今的两个小时。一更是19点至21点，二更是21点至23点……依次类推。

?祝福》结尾段写道：“我被那些因为在近旁而极响的爆炸声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在‘祝福’了，知道已是五更将近的时候。”这“五更将近的时候”，就是将近早上5点钟的时候。

再说“点”。“点”是比“更”小的夜计时单位。“点”本来是古代的一种乐器。形状颇似小铜钟。中间突起，两边有孔，孔可以穿上绳把“点”系在更夫手上，以便手敲打。古时习惯是报更时敲钟鼓，报点时则击打“点”，“点”便成为计时单位了。古时为计时准确的需要，又把每个“更”划分为五个“点”。经推算可知，一“点”等于现今的二十四分钟，五个“点”的时间正好是一“更”。

漏刻是古代的计时方法，“漏”是盛水计时器具，一般用铜制。把一昼夜分一百份，每份即为一刻。但此法早已不用，所以课文中出现的“漏刻”时间词语已非本意，只要“更点”的代名词而已。

?谭嗣同》中“时八月初三夜漏三下矣”，这里“漏”也是“更”的意思了。现代常用的“刻不容缓”“一时三刻”等词语中的“刻”意思就更虚了。

扩写是将短小的原文扩展和生发成较长的文章。实际上也是一种改写。扩写只能在原文的基础上进行丰富和补充，但不能改变原文的基本内容和主题。一般是对原文的故事情节作合理的扩大和补充，或对原作的人物、事件作合乎逻辑的丰富和补充，将抽象的改成具体的，叙述的换成描写的或两者兼而有之。

缩写是在不改变原文的主题、主要内容、情节结构的前提下，进行集中、概括、提炼，把一篇较长的文章压缩成短小的文章。实际上也是一种改写。缩写要把握原文的要点、重点，分清主次，决定取舍。既可借用原文语句，也可用缩写者的语言复述。