《孔子语录》读后感共孔子语录感想6篇(内化思想，留存智慧：解读孔子语录)

《孔子语录》是中国古代伟大哲学家孔子的代表作之一，记录了孔子的言行和学说，被誉为中国文化宝库之一。读完这部经典著作，我们不仅能够领略孔子的智慧与思想，更能从中获取启发和感悟。接下来就让我们一起分享读后感，共同体会孔子语录带给我们的感想。

第1篇

暑假，是个读书的大好机会，我们可以充分的利用暑假这两个月的时间，去读几本对自己有益的课外读物。这次暑假，我过得很充实，也很快乐，因为我读了很多课外书，并联系自己的生活实际想了很多。《孔子名言》让我明白了许多平时学不会的做人的道理。

孔丘（前551年9月28日——前479年4月11日），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》这本书集合了孔子所说过的话，并进行深刻的体会，用一个个小故事，令读者受益匪浅，明白了许许多多的道理。本书的主编何顺用自己的笔调写出了孔子的知识渊博，同时也告诉读者正因为孔子能说出这么多有哲理的话，完全是靠它自身的努力和读书。因此，我们每一个人都要向孔子学习！

孔子的名言中，这句话让我体会很深：真金要靠火来炼，在关键时刻去认识一个人。这句话的大意就是说：真金还得火来炼，看一个人是君子还是小人；是肝胆相照、同甘共苦的.益友还是为利而来的损友，在平时往往是很难看出来的，只有到了艰难困苦的逆境，甚至生死存亡的绝境，才能认清它的真实面目。在利益面前各种人的真实面目都会赤裸裸的暴露出来。有的人在对自己有利益或对自己的利益没有损害的时候，可以和你称兄道弟、亲密无间。可是一旦损害他们的了利益时他们就像变了一个人似的，见利忘义，唯利是图，一切的友情一切的感情统统都抛之脑后心里面只有自己的利益。

而那些与你一起同甘共苦的朋友们在利益面前，会毫不犹豫的选择他们与你之间的友情。这个时候，也是你真正认识一个人的时候。也许有些人在平时的日子里和你关系非常好，但他们在利益的面前或许不会选择你，选择了利益。所以，看一个人是不是你的真心朋友，往往是在最危险、最艰难、最关键的时刻。

第2篇

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

30、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

第3篇

53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

55、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

( 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

62、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

63、诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——摘孔子《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

64、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

69、或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》

(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

第4篇

80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

85、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

87、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》

(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)

(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

90、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。)

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

99、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

100、子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》

(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

第5篇

5、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

19、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

22、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

24、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

35、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

37、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

38、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

39、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

49、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

52、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

55、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

59、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

65、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

69、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

75、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

77、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

79、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

81、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

82、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

88、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

99、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

103、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

106、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

108、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

116、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

117、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

118、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

120、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

127、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

第6篇

2、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也

3、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名??

5、子曰:“朝闻道，夕死可矣。”译文孔子说:“早晨明白真理，晚上死也值得。”

6、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”译文孔子说:“三军能够剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

9、使民敬忠以劝，如之何?子曰:“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。”

10、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子语录

11、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

12、诗，能够兴，能够观，能够群，能够怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

13、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

14、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”译文孔子说:“学了，然后按必须时刻去温习它们，不也愉快吗?有兄弟姐妹从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”

15、~子曰:“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”译文孔子说:“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少;如果不犯上，却作乱的，从来没有。君子就应守本分，做好自我应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊!”

16、子曰:“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说:“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

18、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录

19、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的.人。”

20、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事贴合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

21、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

22、子曰:“人而无信，不知其可也。大车无?r，小车无杌，其何以行之哉?”译文孔子说:“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢?”

23、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

25、赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也:君子周急，不继富

26、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外于门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵于坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

27、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句

29、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

34、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不好求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却留意谨慎，到有道的人那里去匡正自我，这样能够说是好学了。”

35、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”译文孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

40、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?

41、子曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文孔子说:“以前的事不好再评说了，做完的事不好再议论了，过去了就不好再追咎。”

42、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。

43、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”译文孔子说:“君子通晓道义，小人通晓私利。”

45、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

46、曾子曰:“士不能够不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”译文曾子说:“士不可不志向远大，意志坚强，正因他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”

49、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

51、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

53、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

54、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

55、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”译文孔子说:“君子帮忙人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

56、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文孔子说:“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自我。”

57、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?”译文曾子说:“我每一天都要多次反省自我:为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

59、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然后君子——孔子名句

60、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

62、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

64、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。”译文季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说:“两次，就能够了。”

67、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

71、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得

72、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”译文叶公问子路:孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说:“你怎样不说:他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自我衰老了也不知道，如此而已。”

73、焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞

76、子以四教:文行忠信。译文孔子教学有四项资料:文献品行忠诚信实。

77、子曰:“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文孔子说:“《关雎》这篇诗，主题快乐却但是分，忧愁却不悲伤。”

79、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服:上好信，则民莫敢不用情。

81、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之——孔子名句

82、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句

83、孔子说:“大概就是‘睡了，自我做不到的事，不好强施加在别人身上。”

84、子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”译文子贡问孔子:“有没有一句话能够奉行终生?”

86、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

88、一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

90、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!

95、子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文孔子说:“聪明又好学，向地位比自我低，学问比自我差的人请教时，不觉得没面子，因此称他为‘文’。”

98、子曰:“温故而知新，能够为师矣。”译文孔子说:“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才能够做导师埃”

101、子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也。”(孔曰:“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》:“尽美矣，未尽善也。”(孔曰:“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。——孔子语录

102、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时刻吃肉不觉味道。他说:“没想到音乐的创造竟能到达如此高的境界。”

103、甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公——孔子名??

107、:“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放下正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不好有厌倦之心，一律以真诚相待，自我言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自我，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

111、子曰:“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”译文孔子说:“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

114、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

116、子曰:”学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎“——孔子语录

118、曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”译文曾子说:“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”

120、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句

121、子曰:“后生可畏，焉知来者之不如今也?”译文孔子说:“年轻人是值得敬畏的，怎样就知道后一代不如前一代呢?”

122、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

124、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

126、子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’”译文孔子说:“《诗经》三百(零五)首，用一句话能够概括，即:‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”

128、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也——孔子语录

130、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

131、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

137、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

138、子贡问曰:”孔文子何以谓之文也“子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之文也“

140、不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣

142、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

143、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”译文孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节，(我)才知道松柏是最后凋谢的。”

144、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

150、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

151、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

154、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”译文孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

159、子曰:“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”译文孔子说:“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明能够赶得上，他的愚笨别人赶不上。”

160、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

161、智者乐水仁者乐山;智者动仁者静;智者乐仁者寿。

164、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

165、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

169、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

171、子曰:“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”译文孔子说:“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能明白三个类似的问题，就不好再重复教他了。”

173、父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣

180、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句

181、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

183、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”译文孔子说:“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”

185、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

186、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录

190、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”译文孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自我的宗庙里舞蹈，这样的事能够容忍，什么事不能容忍?”

192、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

194、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

196、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

197、子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译文孔子说:“几个人走路，必须有值得我学习的人。选取他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”

199、子夏曰:“仕而优则学，学而优则仕。”译文子夏说:“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”

201、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”译文孔子说:“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?”

202、易之为书也，广大悉备:有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

204、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录

205、能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。

207、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——孔子名??

208、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

210、子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”译文孔子说:“花言巧语满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

214、君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。——孔子语录

215、三人行，必有我师焉:择其善者而行之，其不善者而改之

216、子曰:“不在其位，不谋其政。”译文孔子说:“不在那个位置上，就不好想那个位置上的事。”

218、子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”译文孔子说:“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

224、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文孔子说:“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。”

228、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”译文孔子说:“不忧虑别人不了解自我，但要忧虑自我不了解别人。”

232、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与——孔子名句

233、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

235、归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知因此裁之——孔子名句

240、子曰:“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”译文孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”

242、子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

243、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

244、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。