《孔子语录》读后感共孔子语录感想6篇(内化思想,留存智慧:解读孔子语录)

《孔子语录》是中国古代伟大哲学家孔子的代表作之一,记录了孔子的言行和学说,被誉为中国文化宝库之一。读完这部经典著作,我们不仅能够领略孔子的智慧与思想,更能从中获取启发和感悟。接下来就让我们一起分享读后感,共同体会孔子语录带给我们的感想。

《孔子语录》读后感共孔子语录感想6篇

第1篇

暑假,是个读书的大好机会,我们可以充分的利用暑假这两个月的时间,去读几本对自己有益的课外读物。这次暑假,我过得很充实,也很快乐,因为我读了很多课外书,并联系自己的生活实际想了很多。《孔子名言》让我明白了许多平时学不会的做人的道理。

孔丘(前551年9月28日——前479年4月11日),字仲尼。排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》这本书集合了孔子所说过的话,并进行深刻的体会,用一个个小故事,令读者受益匪浅,明白了许许多多的道理。本书的主编何顺用自己的笔调写出了孔子的知识渊博,同时也告诉读者正因为孔子能说出这么多有哲理的话,完全是靠它自身的努力和读书。因此,我们每一个人都要向孔子学习!

孔子的名言中,这句话让我体会很深:真金要靠火来炼,在关键时刻去认识一个人。这句话的大意就是说:真金还得火来炼,看一个人是君子还是小人;是肝胆相照、同甘共苦的.益友还是为利而来的损友,在平时往往是很难看出来的,只有到了艰难困苦的逆境,甚至生死存亡的绝境,才能认清它的真实面目。在利益面前各种人的真实面目都会赤裸裸的暴露出来。有的人在对自己有利益或对自己的利益没有损害的时候,可以和你称兄道弟、亲密无间。可是一旦损害他们的了利益时他们就像变了一个人似的,见利忘义,唯利是图,一切的友情一切的感情统统都抛之脑后心里面只有自己的利益。

而那些与你一起同甘共苦的朋友们在利益面前,会毫不犹豫的选择他们与你之间的友情。这个时候,也是你真正认识一个人的时候。也许有些人在平时的日子里和你关系非常好,但他们在利益的面前或许不会选择你,选择了利益。所以,看一个人是不是你的真心朋友,往往是在最危险、最艰难、最关键的时刻。

《孔子语录》读后感共孔子语录感想6篇

第2篇

25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

52、瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

第3篇

53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

65、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

第4篇

80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》

(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》

(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》

(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

96、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘孔子《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

第5篇

5、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

8、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

11、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

19、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

22、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

24、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

29、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

31、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

35、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

37、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

38、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

39、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

49、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

52、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

55、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

59、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

65、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。

69、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

72、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

75、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

77、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

79、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

81、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

82、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

88、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。

99、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

103、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

106、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

108、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

116、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

117、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

118、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

120、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

127、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

第6篇

2、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也必也,临事而惧,好谋而成者也

3、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名??

5、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”译文孔子说:“早晨明白真理,晚上死也值得。”

6、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”译文孔子说:“三军能够剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”

9、使民敬忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。”

10、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?——孔子语录

11、凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗

12、诗,能够兴,能够观,能够群,能够怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

13、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

14、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文孔子说:“学了,然后按必须时刻去温习它们,不也愉快吗?有兄弟姐妹从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”

15、~子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”译文孔子说:“如果在家中尊敬父母团结兄长,却在外边经常以下犯上,这种人很少;如果不犯上,却作乱的,从来没有。君子就应守本分,做好自我应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长,这是做人的根本啊!”

16、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

18、善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。——孔子语录

19、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的.人。”

20、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”译文孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事贴合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

21、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

22、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无?r,小车无杌,其何以行之哉?”译文孔子说:“人无信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”

23、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

25、赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富

26、反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外于门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵于坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼

27、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。——孔子名句

29、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

34、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”译文孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不好求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却留意谨慎,到有道的人那里去匡正自我,这样能够说是好学了。”

35、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”译文孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”

40、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?

41、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”译文孔子说:“以前的事不好再评说了,做完的事不好再议论了,过去了就不好再追咎。”

42、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。

43、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”译文孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

45、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

46、曾子曰:“士不能够不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”译文曾子说:“士不可不志向远大,意志坚强,正因他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为已任,不是也很重大吗?直到死才能罢休,不是也很遥远吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

49、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

51、“君子无所争”者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也

53、夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也

54、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子名句

55、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”译文孔子说:“君子帮忙人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”

56、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”译文孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自我。”

57、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?”译文曾子说:“我每一天都要多次反省自我:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

59、质胜文则野文胜质则史文质彬彬,然后君子——孔子名句

60、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也

62、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

64、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”译文季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就能够了。”

67、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

71、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

72、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”译文叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎样不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自我衰老了也不知道,如此而已。”

73、焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞

76、子以四教:文行忠信。译文孔子教学有四项资料:文献品行忠诚信实。

77、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”译文孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却但是分,忧愁却不悲伤。”

79、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

81、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之——孔子名句

82、十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句

83、孔子说:“大概就是‘睡了,自我做不到的事,不好强施加在别人身上。”

84、子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”译文子贡问孔子:“有没有一句话能够奉行终生?”

86、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

88、一箪食一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

90、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!

95、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”译文孔子说:“聪明又好学,向地位比自我低,学问比自我差的人请教时,不觉得没面子,因此称他为‘文’。”

98、子曰:“温故而知新,能够为师矣。”译文孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才能够做导师埃”

101、子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”(孔曰:“《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。”)谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(孔曰:“《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。——孔子语录

102、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”译文孔子在齐国听《韶乐》,好长时刻吃肉不觉味道。他说:“没想到音乐的创造竟能到达如此高的境界。”

103、甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公——孔子名??

107、:“坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放下正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不好有厌倦之心,一律以真诚相待,自我言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自我,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。”

111、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”译文孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

114、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

116、子曰:”学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎“——孔子语录

118、曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”译文曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”

120、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——孔子名句

121、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”译文孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎样就知道后一代不如前一代呢?”

122、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

124、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

126、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”译文孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话能够概括,即:‘思想纯正,没有邪-恶的东西。’”

128、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也——孔子语录

130、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

131、见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也

137、邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也

138、子贡问曰:”孔文子何以谓之文也“子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之文也“

140、不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣

142、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

143、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”译文孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节,(我)才知道松柏是最后凋谢的。”

144、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

150、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

151、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——孔子名句

154、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”译文孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

159、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”译文孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。他的聪明能够赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

160、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

161、智者乐水仁者乐山;智者动仁者静;智者乐仁者寿。

164、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

165、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

169、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

171、子曰:“不愤不启不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”译文孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能明白三个类似的问题,就不好再重复教他了。”

173、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

180、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。——孔子名句

181、文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者

183、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”译文孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。”

185、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

186、三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。——孔子语录

190、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”译文孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自我的宗庙里舞蹈,这样的事能够容忍,什么事不能容忍?”

192、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

194、皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之

196、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

197、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”译文孔子说:“几个人走路,必须有值得我学习的人。选取他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”

199、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”译文子夏说:“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。”

201、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”译文孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?”

202、易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。

204、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。——孔子语录

205、能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也。

207、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子名??

208、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

210、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”译文孔子说:“花言巧语满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”

214、君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。——孔子语录

215、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之

216、子曰:“不在其位,不谋其政。”译文孔子说:“不在那个位置上,就不好想那个位置上的事。”

218、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”译文孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

224、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”译文孔子说:“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。”

228、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”译文孔子说:“不忧虑别人不了解自我,但要忧虑自我不了解别人。”

232、道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与——孔子名句

233、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

235、归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知因此裁之——孔子名句

240、子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”译文孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!”

242、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”

243、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

244、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

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