漫画观后感8篇(《扭曲现实，重塑幻想》)
在现代社会中，漫画已经成为一种广泛受众喜爱的文化媒体形式。不仅具有丰富多样的表现形式和创意，更能够以独特而幽默的方式传递深刻的思考和启示。本文将以“漫画观后感”为主题，探讨漫画在娱乐与思考之间的平衡，以及其对读者的情感和思维的影响。
第1篇
中国漫画史的读后感，来自京东商城的网友：我国有许多科学、艺术门类的历史要比西方国家悠久，可惜的是国人从不重视对自己的历史做归纳和总结，不善于继承和发扬；而对于个人的“歌功颂德”却分毫不差，一个孔老先生，千百年来一直成为人们顶礼膜拜的圣人就是一个很好的明证。世界上公认的最早的漫画作品，是达.芬奇当年为创作《最后的`晚餐》所做的素材写生，而中国的古代的漫画艺术可以上溯到五代十国时期，朱见深创作于公元1465年的《一团和气图》，比达.芬奇的漫画要早30多年。如果说从前人们认为中国古代没有漫画，只是因为当时还没有“漫画”一词。国人从前把这类绘画作品叫做讽刺画。直到1925年，丰子恺在郑振铎主编的《文学周报》第172期发表绘画作品并标以“漫画”二字并于次年出版了《子恺漫画》，“漫画”才在中国传开来，从其时始，国人才正式将从前的讽刺画称作漫画。19世纪末20世纪初，是我国漫画创作较为活跃的时期，画家们创作了大批漫画作品，出现了许多有影响的漫画家。但这时的漫画作品大多比较枯燥，艺术性差而政治性强。丰子恺之前，几乎全部的漫画作品都针对统治者的压迫、卖国，可以理直气壮地称其为“讽刺画”。由于受历史条件的限制，画家们的漫画作品也只能停止在这一层面。同时，我们也不能否认，这一时期的漫画作品确实发挥了针砭时弊、激励人民群众的作用，其尖锐的程度不亚于鲁迅等作家们在二三十年代创作的杂文。我国漫画的“写意”创作，始于丰子恺，他的许多作品是不与时政搭界的，完全是对生活的描绘，可以说，丰是我国生活漫画的鼻祖。漫画属于绘画艺术的分支，自有它的发生、发展轨迹，也有一定规模的创作群体。它的创作简单易学，只要有一定的构图技能，用一只笔一张纸就可以随意勾画出一幅作品。但漫画创作的最高境界在于内容的构思，既要达到“幽默”的目的，又要说明一种现象一个问题，寓事理于画作中，这就非一般人所能达到的了。这需要有精深的艺术修养和深刻的社会责任感……
第2篇
在一个冬天的早晨，寒风呼啸，让人冷得快速的跑回家。在车站，所有的上车处都满了，只有母子上车处还没有什么人。
有一位母亲带着孩子走向母子上车处，然而，四位大男人跑到了母子上车处，一下子就把那位真正的母子挤出了上车处。没有办法，那位母亲只好带着孩子站在车牌旁。
难道他们是文盲吗，还是他们没有看到，不会吧。看看那第一个男的，他身穿厚厚的大棉袄，手还伸进口袋里，肚子往外挺，他的皮鞋擦得闪闪发光，一看就是有知识有学问的商人。
再看看第二位，他穿着一身军大衣，头戴军帽，眼睛眯着，看起来就像个受了训练的军人，那么应该知道尊老爱幼的道理吧。可他眯着眼睛，就像没有看到牌子上母子上车处几个大字一样。
再看看第三位，他虽然个头矮小，但身体强壮有力，就像个退伍军人。他心里可能会想：
我以前在战场上奋勇杀敌，为国家杀了多少的敌人啊，有这么点的优惠是肯定可以的。
再看看第四位，他身着白色的大衣，还戴了一个口罩，看起来像一位有文化的`白领，又像一位资深的医生。可是他对母子上车处这几个大字看都不看一眼，像自己是文盲一样。
看看那位真正可怜的母亲，她抱一点点大的孩子站在车牌旁，那个小孩子还问妈妈：“妈妈，我们为什么不到栏杆里面去，而待在外面呢？等会车来的时候可能会被车子碰到哦。那几个大人为什么站在母亲与小孩上车的地方呢，他们不害羞吗?”那位妈妈不知道该怎么回答孩子，只好沉默不语。
是啊，这点连一个小孩子都知道，他们难道连小孩子都不如吗？
这让我不禁想起了现在的社会上，上车时没有人会让老人、孩子、孕妇上车，反而让他们往后站，甚至还插队。在车上也不会，不是装做没看见，要不是假装看手机，就是装睡，甚至看着人就是不让座。这一系列情况导致了老人、孩子、孕妇，上车上不了，老人为了让年轻人让座被活活气死。孕妇在车上被挤得不能扶扶手，用双手护着肚子，有被撞倒的风险。坐电梯也是一样的，一些人为了坐上电梯，便插队。洗手间拉尿，居然跑到残疾人洗手间，让残疾人站在一边喝西北风。
现在我终于明白了，为什么外国人，特别是英国人为什么曾经建立了这么大的王朝，就是因为他们临危不惧，少说谎话，有礼貌，团结一心，其中最为重要的是有礼貌，讲文明。因为他们文明导致他们战前不打内战，因为礼貌，使他们团结一心。
第3篇
著名漫画家华君武的《假文盲》漫画中，有个牌子，牌子上写着“母子上车处”。本以为旁边会站着几个母亲抱着孩子在等车，但我万万没想到，旁边竟站着四个彪形大汉。这真是四个假文盲啊！一个个脸上都面无表情，一点儿也不觉得羞耻。
最前面的是个挺着个啤酒肚，双手插在口袋里，穿着一件毛绒大衣，这个人有可能是个大老板。排第二的是个高个子。戴着顶毡帽，穿着件皮大衣，一只手插在口袋里，闭上眼睛，这位有可能是个军人。第三个个子矮小，戴着顶小帽子，穿着一见风衣，穿着一双亮锃锃的皮鞋，双手插.进口袋里，斯文斯文的，有可能是个知识分子。再来看看最后一个人，他双手插.进口袋，带着个口罩，穿着件大外衣，有可能是个医生。
四个彪形大汉站在那，有的睁着眼睛，有的闭上眼睛，全都装出一副若无其事的样子。其实他们都看到那个牌子上的字，也有看到牌子旁的角落里，有个孤零零的母亲，无奈地抱着个小孩子，站在那，无可奈何地眼睁睁地看着别人占据了自己本享有的独特权。那期待着他们让位的眼神，他们让位的眼神，她们是多么可怜啊，难道他们四个的心都是用铁造的吗？
当然，这种“假文盲”的事例也有出现在我们身边的。例如：在马路边，都有写着“禁止横穿马路”，但却有些人明明有看到，却为了自己的利益，直接横穿了过去，不走斑马线，这不仅给司机带来了很多不必要的麻烦，还给自己带来了很多很重大的危害，甚至给自己的`家人朋友增添了许多担忧与沉重的负担啊！
还有一种“假文盲”就是在停车站旁，也有个牌子上写“请勿随便贴广告”，但还有很多人在墙上贴，有的把牌子上的字都给遮了。
这些“假文盲”无视于那些牌子上的字，把它们当作白字一样置之度外。这不仅给别人添了很多很多的麻烦，也给自己创造了很大的不便。为了自己的利益，却害了别人。明知道这样做是不对的，还故意去做。明知故犯。这种人是不知羞耻，不知愧疚的人。
我希望在我们以后的日子里，不要再出现有这种自己愿意做“假文盲”的人了。
第4篇
今天，我看了一幅漫画，漫画叫《文明只差一步》，内容是：在一个睛空万里，风和日丽的下午，小郭和小钟姐弟俩高兴的回家时，突然，走着走着他们看见了一堆臭哄哄的垃圾。旁边就有一个垃圾桶。垃圾离垃圾桶可能只有一厘米，甚至一毫米差距，人们也不愿意弯腰丢进去垃圾桶，小钟指了指垃圾说：“真恶心！”接着她对小郭说：我清理这些垃圾，你来贴个文明标语吧！提小钟挽起衣袖，把垃圾捡到垃圾桶里。小郭挠了挠脑袋，灵机一动，计上心来，他便俯下身子，拿出了纸和笔。便写了一幅“文明只差一小步”的标语牌。小钟也正好把所有垃圾捡到了垃圾桶里，小郭也正好把标语贴到了垃圾桶上。小郭便用手挥一挥，指了垃圾桶，对小钟说：“我写得不错吧！”小钟竖起大拇指夸小郭说：“你太聪明了”最后，他俩会心的笑了笑，便高兴的`回家了。
看完这幅漫画之后，我感慨万千。是啊！生活中这样的事已经屡见不鲜了。有一次准备回家时，看到一个高年级学生，吃完凉面就把盒子丢到树丛里。我看后，很气愤地说：“大哥哥！你怎么能乱扔垃圾。”他不屑而顾，看都不看我说：“又不止我一个人丢过盒子！”说完便匆匆地跑了。
假如每个人像那个大哥哥一样，随便乱毛垃圾的话，那我们将会生活在一个坑脏垃圾地球，我们将会被垃圾覆盖掉，我们会无法生存。再多的清洁工也毫无作用了。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我们要像画中的小郭、小钟一样有公德心。不要随地扔垃圾。让我们向文明迈一步，我们的城市将会向文明一大步。我们城市也将会越变越美！让我们做一个文明的小公民吧！
星期五下午放学后，我迎着夕阳踏着轻快的脚步回家。
当我走到天桥的上时，我感觉脚下有个东西，抬起脚一看是一团纸。原来是垃圾呀！我正准备捡起来，一个身材高挑的姐姐一脚就踩上去了，我真是不知道她是浑然不觉还是视而不见呢？在涌动的人群中，白色纸团十分醒目，但却没有人捡起来，他们可能是在想我不捡还有别人捡呀！但人人都这样想那还有几个“别人”啊？我弯下腰，捡起纸团，跨了一小步便走到垃圾桶旁边。转念又想难道人们连这一步，一弯腰都难以坐到吗？我起身，看见夕阳有些刺眼，像在嘲笑人们连这也做不到。一路上，我都在想：对呀！人们为什么连最基本的保护环境也做不到呢？还谈什么保护地球，保护地球就要从小事做起！
在这里，我呼吁大家：每个人多弯弯腰，跨一步。其实保护环境并不难，只要人人做到这一条，文明不会差一步！
第5篇
这是漫画大师丰子恺老先生的又一作品。画面上一位医生正在给一青年扎针。这是非常严肃的一件事情，画面中的医生带着一副眼镜，虽然看不到他的眼睛，但是可以感受到他的专注，他微微地低头，仔细地盯着自己扎针的地方。右手拿着针管，左手熟练地按着扎针的地方，一切都是那么的自然，水到渠成，不费吹灰之力。而画面上的青年则不那么淡定了，他嘴巴微张，眉头紧皱，轻轻地转头，不愿直视扎针的过程。透过画面我们可以感受青年心中的痛苦和无奈。
这是医院里再常见不过的镜头罢了，可是右上方却醒目地写着“教师之梦”四个大字。这和教师有什么关系呢？再次细看画面，便会发现医生和青年前面的桌子上摆着的针剂“大有学问”，这里所用的针剂，竟然是“数学”、“历史”等各门类知识。这才发现这里的医生并非身穿白大褂，而是身着长衫——古时私塾先生的制服。他似乎要将所有知识的通过这些“针剂”，一股脑儿地全部注射到学生的'体内。
这幅画道出了多少一线教师的心声啊，我们恨不得将自己所掌握的知识毫无保留地一股脑儿传授给学生。古人有云，教会徒弟，饿死师傅，所以古代的匠人或者高手通常都会“留一手”，有的甚至等到自己临死才会把独门绝活传授给徒弟。而教师，则历来是一片痴心、一片苦心摸索的，对学生他们总是倾其所有，恨不得一下子将所有的知识传授给学生。而且为了让学生掌握好知识点，教师们总是想尽一切办法，说教，实践，寓教于乐，同一个知识点，我们掰开了，揉碎了，重复一遍又一遍，可是总会有那么几个学生不理解。如果真有这样的一种针剂，可以将知识注射到孩子们的体内，该有多好啊！这可谓是教师、学生和学生们共同的福音啊！
但是，我们很清楚，这是不现实的。教育从来不是可以一蹴而就的一件事情。它是知识的积累，方法的传授，认知的提升……是师生之间，家校之间多次摸索而探寻出来的荆棘之路。知识的传授多是循序渐进的，不可能有立竿见影的效果，它需要我们长久的陪伴，耐心的引导，适时地点拨，有时还需要苦口婆心的劝导和鼓励。
每个学生都拥有着鲜活的生命，都是性格迥异的个体，所以，一支针剂解决教育问题是不可能的。唯有潜下心来，慢慢探索，师生协作，方能开创出一条通往成功的康庄大道！
第6篇
这一代漫画大师丰子恺先生的又一佳作。一个孩子光着脚丫，高高地站在桌子上，他的头微微后仰，眼睛微闭，眉头紧皱，他的表情既痛苦又无奈。面对着他的是他的母亲，她鼓起了腮帮子，拿起一根管子，正对着孩子的肚脐眼费力地吹着，她是如此地沉浸其中，全然不顾孩子的反应。孩子脚下桌子上面放着一套漂亮的西装和礼帽，估计是等着孩子长大了好风光地穿上它，从而光宗耀祖，光耀门楣。
孩子那痛苦的表情和母亲那专注的动作形成了鲜明的对比。孩子就那么无奈地站在那里，任由母亲摆布着，看着那肚皮越来越大，越来越大，孩子会作何感想呢？
痛苦，愤恨，无奈，煎熬……亦或是兼而有之吧。我们每个人都是从孩童时期走过来的，成长的烦恼都是刻骨铭心的。父母的期望，学习的压力，对周围世界的好奇，因探索而受到外界的阻力……哪个人的童年不是陪伴着这些东西过来的？但是，有时候，太多的压力，压得我们喘不过起来，何况还有父母、亲人时刻在旁边奋力呐喊，摇旗助威。
而现在的孩子似乎比小时候的我们承受的压力还要多，越来越多的功课，各种各样的辅导班、兴趣班，越来越多的社会实践，甚至还要在父母、长辈的监督下每天按时摄取足够的营养物质来确保身体的健康，营养的均衡。
我们都很清楚，路要一步一步走，饭咬一口一口吃，可是有时为了节省更多的时间来投入到学习中去，作为父母的我们仍会想起一切办法来为孩子挤时间。衣服不用孩子洗，家务不用孩子做，甚至是吃饭，我们都恨不得一勺一勺地送到孩子嘴里去。为了合理利用时间，我们替孩子制定好各种各样的`计划，什么时候该干什么，不用孩子费神，作为父母的我们已经为之代劳了。有时孩子好奇地伸手想要自己来做，总会被我们以“孩子还小，太浪费时间……”借口搪塞过去。
就这样，曾经想尝试着自力更生的孩子过起了衣来伸手、饭来张口的生活，生怕孩子受委屈的我们则过起了当牛做马、费力不讨好的苦日子。
随着孩子的长大，我们猛然间发现，在自己的精心呵护下，孩子已经失去了独立生活的能力，依赖惯了大人的他们，独自面对问题时总是战战兢兢，如履薄冰，他们更多的时候是不知所措，唯有再次向父母求救。
在我们抱怨巨婴的同时，别忘了思考一下，是谁促成了这些巨婴的形成。
第7篇
有幸看了约翰洛克的《教育漫话》，作者从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点，内容给人感觉很与众不同，非常具体实在。读《教育漫话》让我联想到很多现实生活中的例子，对于我在平时的教育教学中都有很高的启发和反省。
?教育漫话》十分通俗易懂，书中既没有艰深难懂的理论，也没有晦涩的学术概念，作者有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了，但他所讲的东西却非常深刻，极有启发意义。这种深入浅出的东西，只有大师才能写得出来。书中的许多话都能引起我的思索。例如：因为教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，他们的影响是终身洗刷不掉的。这句话真的引起了我的警醒，我想我们教师的工作要比医师更重要。若不是每位老师认真对待每一堂课，那么也许会培养出更多的庸医，伤及更多人的性命。
人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。正如江河的源泉一样，水性很柔，一点点人力便可以把它导入它途，使河流的方向根本改变。从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的`地方去了。由此我意识到孩子要从小培养习惯，应从学初就让学生明确班规知道如何做才是对的。而我们在真正的管理过程中往往会采取鞭挞的方式，其实这是教育上最不适用的一种办法。因为这样做的目的是想让他们就此喜欢上应该做的事情，但事实上我们可以想：无论是什么事情，假如他不高兴去做的时候，却有人去打他，用恶言恶语去骂他，非要他玩不可，或是玩的时作者从体育、德育、智育三方面论述了自己的教育观点，内容给人感觉很与众不同，非常具体实在。读《教育漫话》让我联想到很多现实生活中的例子，对于我在平时的教育教学中都有很高的启发和反省。
形式很美观，质料很贵重，里面盛着的东西总不能使他感觉到好吃一样。与此同时，这种棍棒教育在实行的时候，学生是会屈服的，是会佯作服从的。可是一旦不用教鞭，没人看见时他们便越会放任，显露出的势头回比约束前更加强烈。
读了《教育漫话》，让年轻的我进一步去思考，究竟什么是素质教育？究竟如何才能培养出高素质的人才？如何使我们对学生的教育不再盲目，使我们对学生的教育更加有效。
第8篇
漫画中的两组人，一组在船头，一组在船尾，船尾进了水，船头的人翘起二郎腿，一副与我无关的姿态——还好破洞在他们那边。船尾的人满头大汗，拼命把涌进船的水泼出去，但同一条上船上，船一头沉了，难道另一头就能相安无事吗？当然不可能，而此时船头的人之所以能那么悠游自在的看笑话，完全是因为他们没有一个品质——同理心。同理心，是一个忧人之所忧，急人之所急所的必不可少的品质。
“己所不欲，勿施于人。”这句耳熟能详的话并不用多加解释。船头的人，吃到破洞是不好的，是他们所不想要的，而破洞不破在船头时可以不急不忙的看笑话，船进水了，同传的人在就是我坐着，这难道不滑稽吗，这是同理心的`缺少，这是素质低下的体现，这是愚不可及的行为。与船头看笑话的人相反，在疫情期间，我们国家有同理心的志愿者，在疫情肆虐之时，依照依旧戴起面具，穿起厚重的防护服，不怕危险的，坚强的富有同情李欣的，挨家挨户的做调查，送药。这难道不是有素质，道德高尚的行为吗？是的，当然，他们并没有把自己不想要的难推给别人，而是把它揽在身上，这！就是素质高尚的体现，这就是富有同理心的行为。
范仲淹有云，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”船头的人并没有忧，只有乐，这不是度过危机后劫余生的庆幸，而是死前的最后狂欢，眼看着船尾进水，没有为这件事而忧，反而乐，完全没有忧患意识！他们相反，小米公司的忧患意识就显得强，他们做到了不让企业止步于眼前，领先于全球。把透明电视做到量产，这就是有忧患意识的体现，这就是在别人之前做到，不让别人超越，未雨绸缪的，居安思危的忧患意识。
“青山一道同风雨，明月何曾是两乡。”船头的人想存活就必须承担责任，与船尾的人一同解决互动问题疫情一是中国是世界上首先陷入难题的国家，而日本主动承担起时代责任，为我国输送救援物资，这难道不是时代责任的行为吗？当然是！
同理心是一种素质体现，是忧患意识，是时代责任，是一种作为新时代青年必不可少的品质，我们要做有同理心之人，不做“船头”之人。
