战争演讲稿范文大全3篇(「战争演讲高手秘笈」)
以下是一份完整的战争演讲稿范文大全，涵盖了不同历史时期和国际背景下的演讲。这些演讲表达了领袖和士兵们的信念和决心，激励着全国人民投身于战争中，克服困难，取得胜利。这些演讲不仅记录了历史，也成为了人类文明和勇气的典范。
第1篇
“战争”这个字眼对我们来说是无比熟悉的，那么什么是战争呢?我们都知道“战”的左半部分是“占” ，占即为占领，而右半部分是“戈”，戈则是兵器的意思，而“争”字则代表争夺。“占领土地”“兵戈 相向”以及“你争我夺”组成了战争。因此，战争给人们带来了无比深重的灾难。即使如此，古往今来， 还是有无数次大大小小的战役演绎在历史的长河中。但为什么人们知道战争这么可怕还总是发动战争呢? 因为人的贪欲是永无止境的。既然人的贪欲是永无止境的，那就永远都不要有贪欲。我们知道，原始的人 类是不会打架的，就因为那时的他们头脑简单，不知道去争去抢，而也就是这样的他们，最天真、最纯洁 。现在的人，是极为聪明的生物，哪怕是有一丁点吃亏，都会察觉出来，并且再补回来。但这么聪明有什 么用呢?正因为这么聪明，才想去多获得，才有了战争。所以说，一切战争的源头都是人类本身。然而有 发动战争的人，也有许许多多渴望和平的人，于是他们便竭尽一切力量来反对战争，墨子便是一个典型的 人物。
墨子是春秋战国时期着名的思想家、教育家、科学家，墨子一生曾提出过十大主张，这十大主张中最主要 的两个就是“非攻”与“兼爱”，他希望人们能够互相关爱、互相帮助，他反对战争，由此我们可看出他 是一个热爱和平的人。有一次，楚惠王想要进攻宋国，墨子听说后，便不顾个人安危，一路上餐风饮露， 只身来求见楚王，请求楚王收回成命，停止攻打宋国。因为墨子惊人的口才、超人的智慧以及诚恳的话语 打动了楚惠王，使得楚惠王不再攻打宋国了。而楚惠王当初为什么想要攻打宋国呢?明明宋国与他秋毫未 犯，他却依然要攻打宋国。因为他想要获得的领土，以及让楚国更加强大，就是人的贪念在作怪啊。幸而 墨子制止了他，而如果当初墨子没有制止他，那么弱小的宋国就会被楚国精妙的攻城器械以及威武的铁骑 攻破，就会有的百姓流离失所、无家可归。
在当时，云梯攻，用火箭烧;用车撞击城门，则用滚木垒石砸;用地道攻，则用烟熏……许许多多中攻城 方法都被人们一一解答，然而现在，大炮、氢弹的威力是能抵挡得了的吗?还记得，日本轰炸美国珍珠港 ，美国防不胜防，这次进攻，几乎摧毁了美国的太平洋舰队……现在亦已如此，我们无法想象未来的战争 将会是什么样子。也许，会因为战争，人类，灭亡。不要以为这只是“说说而已”，这个“说说而已”， 可能真的会因为人类贪欲的增大而，成为现实。
现在人类对战争，思想已有了一部分觉醒，因此人们提出，当今社会的主题是“和平与发展”，我不知道 这点人们是否能真正做到，因为当今世界上依然有许多地区发生着激烈的争战，但，我只愿，有一天人类 的良知能够觉醒，停止战争，实现“和平与发展”，这永恒的主题。但在末尾，我还是要说，虽然“和平 与发展”是我们永恒的主题，但永久的和平是不存在的，只要有人就有竞争，而竞争，会发展成战争。不 过尽管如此，和平依旧是美好的，我们呼吁和平!
第2篇
十二年前，米凯尔·戈尔巴乔夫(mikhail gorbachev)因其在结束长达五十年的冷战中所起到的重要作用 而得到诺贝尔奖的认可。
然而，与其说我们进入了一个和平的新千年，不如说当今世界从很多方面来讲比以前更危机四伏。旅行和 交流在今天变得更为方便，但在平等理解和互相尊重这方面却不足以匹配这种便易。太多未受日内瓦公约 限制的内战存在于世，这些内战的受害者中，绝大多数是没有武器，无法保护自己的平民。而最近发生的 一些骇人听闻的恐怖主义事件则提醒我们，没有任何国家是绝对安全的，包括超级大国。
显而易见，没有对和平的追求，没有与邻国的和谐相处，没有强大的联盟和国际共识，我们就无法面对全 球挑战。也许不尽完美，但毫无疑问这一目标只有通过联合国来实现。拉尔夫·邦奇(ralph bunche)曾在 这个论坛上把联合国描述为展示一种“好运变通性”(fortunate fle_ibility)——不仅仅维护和平，而 且也在无暴力的前提下作出变革，甚至是根本性的变革。
他接着说：“所谓以战止战，乃是一种文字游戏，是好战论的一种卑劣形式。”对那些真心相信和平的人 来说，他们的目标必然是竭尽一切可能挽救和平。这世上有充足的论据表明，战争只能为更多的战争创造 条件。
我们必须记得，当今的地球上存在着不下于八个核大国，其中三个国家还正在那些具有严重国际紧张局势 的地区威胁着他们的邻国。对这些强国而言，采取预防性战争的原则很可能会建立一个可能带来灾难性后 果的榜样。
如果我们接受以联合国为维护和平最佳道路的前提，那么联合国安理会审慎考虑的决定就必须被强制执行 。除此以外的其他选择常常被证实为不可控制的暴力或扩大的敌对。
自从1948年以色列立国的半个多世纪以来，中东冲突已成为全球紧张局势的来源。1978年在戴维营和1993 年在奥斯陆，以色列人、埃及人和巴勒斯坦人签署了唯一的和平处方：联合国242号方案。它谴责了以暴 力夺取土地，呼吁以色列从已占土地上撤退，并为以色列人提供安全生存及与邻国和谐共处的条件。没有 任何其他任务的执行比此能更深远地促进了国际关系的改善。
目前更迫切的关注焦点可能在于伊拉克完全服从联合国安理会一致通过的决议之必要性，亦即销毁一切大 规模杀伤性武器，并允许监察者不受阻碍地通行，以确认该协约被良好地遵从。全世界都坚持这势在必行 。
我在白宫的时候，常常会想起佐治亚州普兰斯小镇 (plains)一位受人爱戴的教师朱丽亚。柯尔曼(julia coleman)小姐对我们的忠告。她常说：“我们必须与时俱进，但同时也要坚持恒久不变的原则。”
当我还是一个小男孩的时候，同一位老师把列夫·托尔斯泰(leo tolstoy)的小说《战争与和平》介绍给 我。她认为这部伟大叙事作品提醒了我们，人类真和善的纯粹禀性是可以战胜强权的。她还教导我们，面 对不可避免的历史洪流，个人并不是仅仅被扫到一边。个人的力量是可以影响到最伟大的人类活动的。
这些原则已经被许多英雄用他们的生命证实了。许多英雄在成为诺贝尔奖获得者之前，在他们所处的地区 之外默默无闻。他们包括：阿尔伯特·约翰·卢图里 (albert john lutuli)、诺尔曼·伯劳格(norman borlaug)、戴斯蒙德·图图(desmond tutu)、艾利·韦瑟尔(elie wiesel)、昂山素姬(aung san suu kyi)、裘迪·威廉姆斯(jody williams)、甚至阿尔伯特·施威策(albert schweitzer)和特雷沙嬷嬷 (mother teresa)。所有这些人和其他的英雄证明了：即使没有政府权力——甚至常常是站在政府的反面 ——个人还是可以积极有效地促进人权与和平。
诺贝尔和平奖也深深扩大了小马丁·路德·金(martin luther king， jr。)——这位佐治亚州所出的最 伟大的领导人——鼓舞人心的国际影响。从我个人角度来说，如果没有遍及美国南方和全国的民权运动， 我的政治生涯也不可能迈出佐治亚州。
在亚伯拉罕·林肯纪念堂的台阶上发表的讲话中，金博士说：“我有一个梦想，在佐治亚红色的山岭上， 从前奴隶的儿子和从前奴隶主的儿子可以像兄弟一样坐在一张桌子上。”
无论是在我们佐治亚州红色的山岭间，还是在全世界，种族主义的灾祸并没有被根除。然而我们看到了更 多为实现马丁·路德·金消除种族歧视梦想的努力。在一种象征的也是非常真实的意义上，在至少两位佐 治亚人的努力下，这个梦想在今天的奥斯陆正在成为现实。
我不是以官员的身份来到此地的，而是以一个世界公民的身份。当今世界处于多事之秋，却也在不断增长 的共识中找到希望——世界上普遍接受的社会的目标应在于和平、自由、人权、环境质量、减轻痛苦、以 及法制。
在过去的几十年中，在联合国的主持下，国际社会努力磋商出一系列可以帮助我们达到这些基本目标的全 球标准。它们包括废止地雷和化学武器、停止核试验、扩散及进一步的使用、控制全球变暖、禁止死刑— —至少是禁止儿童死刑、以及建立一个国际刑事法庭以威慑和惩罚战争罪行和种族屠杀。已经达成的协议 必须被完全执行，而尚未达成的，则须我们全力追求。
我们还须致力于更正那些不公平的经济制裁，它们虽然以惩罚那些暴政领导人为初衷，但在太多时候，这 些经济制裁却将惩罚加诸于已经受害于暴政的人民。
那些生活的不易法则在现代之前就已存在了。我礼敬耶稣基督，我们基督所认定的和平之子。身为一名 犹太人，他教我们在修行与爱中跨越宗教的界限。我确信，基督、穆斯林、佛教徒、印度教徒、犹太教 徒，还有其他人，都可以在减轻人类痛苦和支持和平的努力中互相拥抱。
不过，对那些遵循仁爱待人的宗教信念而生活的人们来说今天是一个充满着挑战和困扰的时代。当肉弹夺 去无辜人民的生命的时候，我们被提醒着，惨无人道的行为可以谬误地披着神旨的外衣，从被曲解的神学 信仰中生化而来。欧洲、亚洲和非洲都在这种可怕的环境中发生过自相惨杀的悲剧。
我们人类为使自己得以进行非人道的战争，必先将我们的对手非人化。这本身就已触犯了任何宗教的教 义。一旦我们将对手们描述为神的仁慈和怜悯所及范围之外的物种，他们的生命便失去了所有的价值。而 当我们埋下地雷的时候，我们就可以推托个人责任——几天或者几年以后，一个与我们素不相识的人，也 许是个孩子，就因此致残或致死。当我们泰然地从远处无所顾忌地发射炸弹或导弹的时候，我们也从不想 知道受害者具体的数目和身份。
在这个新千年的肇始，我曾在奥斯陆被问及当今世界所面临的最大挑战。在所有可能的选项中，我断言最 严重也是最普遍的问题在于世界上最富和最穷的人们之间日益增长的鸿沟。现在，十个最富有国家的公民 ，比那些生活在十个最贫穷国家的公民富有七十五倍。而这种差距正在逐年增长——不仅存在于国家之间 ，也存在于一国之内。贫富分化所带来的后果，乃是当今世上大部分未解难题的根本原因，这些问题包括 贫困、文盲、环境恶化、暴力冲突，以及不必要发生的疾病——从几内亚丝虫病到艾滋病。
卡特中心的大部分工作都在非洲那些最贫困国家的偏远山村开展。在那里我目睹了贫困人民在令人心碎的 条件下艰苦打熬的能力。我逐渐开始崇敬他们的判断力和智慧、他们的勇气和信仰，以及他们在有条件发 挥他们生而具有的能力时所取得的杰出成就。
然而悲惨的是，这个工业化的世界严重缺乏对那些忍耐着失望乃至无望生活的人们的理解和关注。我们尚 未许下与他人分享我们剩余财富之可观部分的承诺。这是一个潜在的有益于我们的负担，我们都应乐于担起这个责任。
战争有时候可能是一种不可避免的罪恶。但无论如何必要，它始终是一种罪恶，而永不会是一种善行。我 们无法在残杀对方的孩子中学到如何和平共处。
我们共通的人性的连接要大大强于恐惧和偏见的分裂。上帝给我们选择的能力。我们可以选择减缓苦痛， 我们可以选择为和平共同合作，我们可以作出这些改变——我们也必须这样做。
第3篇
我们是来自材料c098班马克思主义实践课第一组，我们的题目是：战争与和平——矛盾的对立统一促进社会的发展。
在远古时代我们原始，艰苦，落后，艰难的同自然进行着生存斗争，逐渐我们的工具得到改观，我们人类开始了使用工具来改变我们的生活。但是，我们依旧穷困。我们靠自己的双手与艰苦恶劣的环境做着斗争。金属工具应用的生存竞争中，人类生存变得简单，生活更加美好，古代文明快速发展。逐渐中国产生了火药、指南针、造纸术、活字印刷术等四大发明并随之传入世界带动全世界古文明蓬勃发展。而后，郑和
的西洋一游促使中、西方文化融会贯通齐头并进。提到人类古代文明怎能不想起文明上国——中国长城，故宫。以及，古埃及金字塔等一系列伟岸建筑，它们在古文明发展中好似一颗颗摧残明珠。人类文明曾出现旷世奇荣。在和平中力求发展，坚实的进行着生活的改观。
在文明发展到顶峰的时刻，人类又用建造文明的双手打开了潘多拉的魔盒，一时间大规模世界性战争爆发，杀伤性武器空前绝后出台亮相，激烈的战争场面让每个军人刻骨铭心：狙击战激荡惊魂、水面战狂轰乱炸、冲锋战刀光剑影、狭巷战生死难料、攻击战刻不容缓。
战争带来的灾难，不仅是国力损耗、经济损失，更重要的是人员伤亡，人民心里的创伤。来自士兵的威胁，使得平民痛不欲生。军人是战争的主题，他们的伤害更加惨烈。当整个战车被炸毁谁还能求生存。战败军人丧权辱国更是提心吊胆。战争对人类心理的创伤让人民恐惧不堪。从此，人类丢失了整个古代文明。
毕竟人类是高级动物，战争的残酷让我们思念久违的和平，战后我们还要忘记悲痛来创造属于我们人类的现代文明。一时间和谐成为发展建设新家园的主题。在和谐中我们的文明开始加速进步，风格建筑重新登上历史舞台，人类文化，娱乐生活逐渐广泛。国足在准备，奥运在进行，都市生活登峰造极，伟岸建筑层出不穷。
战争与和平促进了整个社会发展：战争与和平是矛盾的，有了战争人们更能理解到和平的重要，我们要避免战争，发展和平，以和谐的的姿态对待发展。正所谓一朝被蛇咬十年怕井绳，但是，我们也不能放
弃战争，我们要用强大的国防来保护我们千千万万个生灵。这对对立又统一大的矛盾将一直伴随我们前进和发展。
