孝高中作文3篇("传承家风，弘扬孝道——一篇关于孝高中作文的思考")
“孝高中作文”是以孝顺这一古老美德为主题的高中生作文活动，旨在培养青少年的家国情怀和家庭责任感，提升其文字表达和思辨能力，以及塑造全面发展的人格素质。活动在全国范围内开展，得到了广大教育工作者、家长和学生的热烈响应和积极参与。
第1篇
曾不止一次又次想：如果我只有最后一件事的的权力，我一定不顾一切的去——尽孝“百善孝为先”。父母哺育我们成人，付出了常人无法比拟的`爱，受尽了千辛万苦，这种恩情比海深，怎能是一个母亲节、父亲节送给父母礼物所能取代的。如果送的只是物质上的东西而不是精神上的感动，礼物再大，又怎能代表对父母的爱？我想要说的不是节日不能给父母礼物，节日里略表谢意是应该的。但现实中许多人行孝意识上只是送礼，这样就让我们意识到关心和孝敬父母不是一两个节日就能体现的，不是让父母吃顿“感恩餐”就解决的，也不是送一些礼物就能代劳的。孝应在心，孝应在行，孝在生活的点点滴滴，应该说任何生活中的事物都能代表我们对父母的爱。
父母为了我们操劳了一生，我们应该常怀有一颗感恩的心，让孝体现在生活，体现在平时，让孝体现在每时每刻。行孝不仅仅是物质上给予父母，在精神上应该更满足父母的精神需求。平时多回家看看，忙碌的时候给父母打个电话问候一声，一句慰心的问候，一份真切的情意，父母就很满足了。他们不在乎我们物质上孝敬的多少，只要让父母的心灵得到一种慰籍，就是最大的孝。对待父母不要老说“等我有钱了怎么样孝敬您，等我有时间了去看您！”，父母不会在原地等我们，他们也没有过多的时间等我们，他们等不起我们呀！这就需要我们认识到，老人在精神上的寂寞是任何物质不能取代的，所以就不要在让老人等我们了。你往往对老人付出一分的爱，老人回报你的是十分的爱。时常与父母见上一面，说上一句话，时常想着父母，时常联系父母，在父母心中就是最大的安慰。孝顺就是这样，简简单单，却含古人之大义也。
父母的大爱是无言的，孝敬父母不需要节日的仪式，平时要把孝融入到生活中，从小培养常有一颗感恩之心，常有爱心，要学会体贴体谅父母的辛苦，要让孩子明白孝敬父母，尊老爱幼是我们中华民族上千年前传承下来的美德。那么多年下来了，我们中国人都能知道这个“孝”字怎么写，怎么读，生在21世纪的我们怎能忘怀？千百年来，我国出了许许多多非常孝敬父母的“大人物”。知道大人物为什么打问号吗？是因为能够知道孝敬的人，都是响当当的大人物。“弟子规，圣人训，首孝悌……”这是古人的教诲，他们认为做人首先做的就是尽孝，可见孝在我国古代人民心中多么重要，我们自然要懂得传承，要传承首先就要自己牢记尽孝，记得尽。记得回家看望老人，就是“孝”。
现在政府倡导树新风、创建和睦家庭，构建和谐社会，突出感恩主题，就是呼吁做儿女的都应该在平时多关爱给予自己生命的父母。可谁能谨记政府让我们做的事。就让我们心里每天都是感恩的日子，每天都是父母的节日……
第2篇
早在中国古代，《孝经》就已有“百善以孝为先”这句明宗开义。也就是说孝顺是行善的根本，没有孝顺又谈何行善。所谓的孝，就是子女对父母，晚辈对长辈的尊敬﹑依从﹑感恩的心理。
在婴儿呱呱坠地那一刻起，‘孝’这个字便被写在了他人生典籍的扉页，醒目的中国字仿佛在告诉每一个中华儿女，用行动去证明你对父母的孝心，用行动去感谢父母对你的爱。这种人人生来就有的天性，本应在人的心灵深处开辟出一片美丽的花田，用爱与感恩等人类最真挚美好的感情浇灌，但没有人保证，经历了狂风暴雨之后，这花田不枯，这感情不变。经历过风雨，便拥有彩虹，这花田有风暴后特有的美丽，比先前更旺盛妖艳。
我是一个从外地转来的学生，从小便寄宿在姥爷家。姥爷是一名数学教师，在我看来，他对我的感情就像他三十几年教师生涯中一成不变的数学公式一样，单调而乏味。这种淡漠的感情，在姥爷病倒那天，蓦然消失。
而那天，我这个平时自诩挺孝顺的孙女，竟无法从记忆中挖出丝毫对姥爷的孝心来。无尽的后悔感像潮水般将我吞噬，如果能早点发觉姥爷身体的不适就好了，如果能多干些家务活来减轻老爷的负担就好了，我是这样想的。看着病榻上姥爷那刻满沧桑皱纹又憔悴的脸庞，心里像打翻了五味瓶一样不是滋味。急忙翻出药箱，想找一些能减轻老爷痛苦的药，却被说明书上复杂的术语弄昏了头。要知道，在我生病时，姥爷会守在我的病床前，喂我吃药，再哄我入睡。
而现在，如此这般。泪水渐渐迷蒙了我的双眼，忍住想要啜泣的冲动。这时，姥爷走了过来，慢慢收拾我弄乱的药箱，吃好药。看着看着，泪水终于决堤而下，扑到姥爷怀里，大声哭号，双肩不受控制地颤抖着，不停地说：“对不起”。姥爷笑着问我为什么道歉，我回答，自己没有尽到应有的孝心，让姥爷受累。姥爷拍了拍我的头，眼睛里流露出欣慰与赞许，说：“以后能做到吧？”我大喊：“能！”
淡淡的药香，承载着姥爷对我深沉的爱，它让我幡然醒悟，并拥有这世上最美好的品质——孝顺。
鹿乳奉亲，啮齿痛心的故事感动着我，芦衣顺母，拾葚异器的故事教化着我。在孝顺之风的熏陶中，我成长着。
善良的品质固然美好，但对长辈的孝顺应放在全部善意的先列。一个人，如果只对陌生人报以善良之心，对父母长辈不屑一顾的话，那么没有人会认同，那所谓的善良只是水中的泡沫，将会渐渐消逝。
善良之水滋润着孝心，在风雨的洗礼过后，我拾起挂在云朵之上的彩虹，那刻印着孝心标记的彩虹。
第3篇
孝作为中华民族的传统美德，自古有之。相对于近现代逐渐“开明”的孝，古代的孝道有两大不得不提的局限性。
一是过分形式主义。“丁忧三年”，三年不换衣服不剪头发不洗澡为父母守孝，绝不是我所能理解接受的：把自己弄得蓬头垢面、不人不鬼便是大孝？若因此患病乃至辞世，九泉下的先辈就会含笑？三年的大好光阴，说不定正事成名立业之时，耗在守孝的形式上，可惜可叹。古时另有这样一出：a的父亲叫“仕”，所以a一生不做官；b的母亲名“梅”，因而b永不写梅花诗；c的祖父字“石”，他连过石板桥亦要人背过去，不忍心踩上一脚……古人中“避讳”的规矩屡见不鲜。想来名字不过是人的代号，不写诗不过桥也罢，若d的父亲名“米”，字“麦”，他就一辈子不吃饭，饺子馒头一概碰不得了？形式主义难免表现有余，诚心不足，顽固得令人不解。
二是缺乏独立性，这也是古时之孝的最大特点。父为子纲，子承父业，皆是铁铮铮的规矩。于是你不按“父母之命”成亲是不孝，“无后”是不孝。婚姻观生育观上的自由独立被剥削殆尽后，“孝道”又来冠冕堂皇地欺压生命健康权。身体发肤，受之父母，意味着父母可以任意打骂，甚至将已赋予的生命收回？《活佛济公》里讲到，某守寡女子被人诬陷不贞，她父为保全家族名声，竟“合情合理”地要逼女自尽，摔死幼孙。女子上公堂告父，被县官“善意”提醒，若言不属实，将被以“不孝”的罪名凌迟处死。呜呼哀哉！活生生的性命在“孝”面前就如此微不足道么？仿佛子女一出生就必须与父母绑在一起，父母在，不远游，所有的自由，所有的独立皆被“孝”碾成粉末。这岂止是局限，更是摧残。人被封建礼教生吞活剥，还得背上“不孝”的骂名，在众人“死得好”的喝彩声中离去。再大再崇高的孝也不能倾斜人权独立自由的天平。否则，没有完整的人格作载体，称其为“愚孝”，又有何过？
毕淑敏写道，一个连他母亲都不挚爱的人，又能指望他去爱谁呢？可见“孝”首先教会我们爱，爱至亲的父母，将人格从狭隘的自我意识中解放出来，学着爱上他人，慢慢领会整个世界的美好。“孝”亦是感恩。父母赐予我们最宝贵的东西：生命，绝非任何有形之物足以回报。唯独心灵能够感动心灵。怀揣着本原的亏欠感，我们会更好地付出。“孝”还是延续。孝，子承老也。人类是一代代生命的延续，每个人不过是锦缎中的丝线一缕，浪花间的水珠一滴，歌曲里的音符一个。但有人才有家，有家才有国，有社会，有世界，有历史，有“人生代代无穷已”的画卷。“老”“子”相接，其中一环。孝，最最自然的情感，引领我们追溯过去，寻找归宿。不可磨灭的延续感让我们不至于悬浮于半空，而是脚踩着千万年积累下来的泥土，心中的根连接着先祖们不息的呼吸。
