生本教育心得6篇(新生本教育：窥探成长道路)

生本教育是一种以培养学生思辨能力和综合素养为目标的教育方式。在这个日新月异的时代，培养学生的创造力和创新思维显得尤为重要。本文将分享一些生本教育的心得体会，希望能够探讨如何培养学生的自主学习能力和终身学习的意识。

第1篇

通过这段时间的生本教育学习，渐渐有了点自己的想法。生本教育既是一种教育理念也是一种教学模式。生本教育课堂，就就应是充分发挥学生的主体作用，采用自主探究、合作交流的学习方式，让学生用心参与到学习中，构成用心、欢乐、高效的课堂，它的核心就是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”，是以生命为本，关注学生的终身发展。通过了解生本教育，我明白了一个真正优秀的教师，你教的学生取得了让你满意的成绩，这不是完全的成功，成功的另一方面还要看你有没有让你的学生体验过你的教育给他带来的无穷快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展带给了哪些帮忙。

生本教育的理想就是：找出一种教育方法，使教师因此能够少教，但是学生能够多学。“生本教育”就是让学生成为课堂真正的主人，老师仅仅是学生自主发展的指导者和引领者。以前在我们的课堂上，往往是老师们在口若悬河、喋喋不休的讲个不停，学生们干巴巴的坐在那里听，只是在听老师讲，而他本身并没有真正参与到学习中来，即便是老师在课堂上设计了“小组合作”环节，但也只是“蜻蜓点水”，几分钟而已，学生学习的积极性可想而知，在这种教学模式下，学生的主体性并没有真正体现出来。“生本教育”要求教师放下讲解，而是抛出有价值的问题，让学生你一句，我一句的讨论，体现出学生是学习的主人。在课堂上给学生充足的空间，让孩子们自主交流、展示成果、互相质疑，在合作、交流、质疑中主动学习，获取知识和解决问题的潜力，经过自己的实践获得的知识，他们个性有成就感，自信心增强，在这种氛围中学习，孩子们很放松，他们得到了释放，在课堂上很放的开，对学习更加有兴趣了。

关于这一点，我是深有体会，以前的`时候在课堂上总是像一个老大妈一样，唠唠叨叨，生怕孩子们听不懂，总是反反复复的讲个不停，自从接触了“生本教育”理念后，我才意识到，我这样的老师太强势，而且我发此刻教学中我们太自作多情了，很多时候我们一厢情愿承担了许多工作，渴望孩子按照我们设计的方向去发展，但到最后却往往是自己失败。

郭教授指出：“教育的本质－－是（在教师帮忙下的）儿童发展”。从这句话中能够看出郭教授对于教师这一主角的重新定位。教师的职责就是帮忙，帮忙的好处仅仅是激发和引导。郭教授引用苏霍姆林斯基的话说：“只有能够激发学生去自我教育的教育，才是真正的教育”。“生本教育”思想，不是要求教师有超出专业要求多么高的知识水平，而是有指导学生、激发学生产生学习的动力，学会学习的方法的潜力，教师的这种对学生学情的驾驭潜力，是与老师在平时教学中不断积累经验，不断进行反思离不开的。上了一段时间的“生本课”，我的困惑就是不明白在课堂上该说些什么不该说些什么了，一开始总感觉本节课的知识点就应由学生来生成，自己尽量不敢多说话，但是之后才明白，老师就应学会恰当的去引导孩子、做小结，并不是什么都不说，要把握好一个度，这一点还需要在今后的课堂上继续努力学习。

我们通过看教学视频，发现生本课上的孩子们都是自信的、快乐的，此刻我有时候体会到这一点，当学生从自己研究和探索中发现规律，找到解决问题的方法的时候，我感到十分的意外和喜悦。但是，的时候是憋着一股气，每次都在想：孩子们怎样这么不会合作？语言表达潜力怎样这么欠缺？每次做总结时怎样总是说不在点子上，还那么啰嗦？实际上，他们的现状其实很正常，因为在前期，我们并没有在课堂上有意识的去培养孩子的这些方面的好习惯，此刻，我们刚刚开始接触生本教育，作为老师都是新手，很多地方做的都不够，又何况是孩子们呢？但是，通过看他们的变化，发现他们在学习上冲劲十足，自主意识很强，慢慢的有了合作意识，的是学习上的创新意识，我深切的意识到，孩子们的潜力是无穷无尽的。

郭教授在《教育走向生本》所说：“快乐的感受是人更好学习的情感基础。快乐的日子使人聪明，使人产生心理的兴奋和生理的活跃。在兴奋中，他会获得的学习效率和的学习效果。”通过学习郭教授的“生本教育”思想，对我们的课堂改革确实有很好的指导作用。当今社会日新月异，教育改革已成为时代教育的主题。及时的改变传统的教育思想，投身到教育改革中来，我们的教育才有出路。

在今后的教学中，我要继续学习生本教育理念，将生本教育深入开展下去。真正把学习的自主权还给学生，引导他们自己去探索，去发现，在反复验证的过程中学习知识，快乐的成长。使他们真正的成为学习的主人。自己也要学着做一个魅力老师，从而让自己的课堂更加有魅力！

第2篇

通过本次学习，对生本教育有了一些认识。生本教育既是一种教育理念也是一种教学模式。生本教育课堂，就应该是充分发挥学生的主体作用，采用自主探究、合作交流的学习方式，让学生积极参与到学习中，构成积极、欢乐、高效的课堂，它的核心就是“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生”，是以生命为本，关注学生的终身发展。

利用“先做后学、先会后学、先学后教”等多种方法，才可以真正做到少教多学，教师教得轻松，学生学得愉快，真正体现了学生是学习的主体。通过听观摩课、看生本课堂教育视频、上网查生本教育的资料，谈谈自己对生本教育的几点体会：

一、生本课堂中，学生是课堂的“主角”。生本教育的课堂，精彩的是学生，他们真正成了课堂的主人。作为教师，我们要相信，学生完全拥有自学的天赋和潜能，他们能够通过自己的学习掌握很多的知识，并能在自学的过程中体验到成功与快乐。在生本的课堂上，学生是那样的投入，他们要合作、要交流，要展示自己课前搜集的资料等，他们在课堂上表现的机会很多。总之，在生本的课堂上，所见到的学生，个个都处于一种积极主动学习的状态，在课堂上，他们可以发挥想象，积极思维，对事物都有着执着的'探索精神。这种课堂，让学生充满了自信，让课堂呈现出精彩，学生活起来了，快乐起来了，在轻松、愉悦的氛围中不知不觉学到了新知识。

二、生本课堂中，教师是课后的“引领者”生本课堂主张教师不要给学生过多的干预，而是给学生学习尽可能的自主。在课堂上，教师只是学生自主学习的引领者，是学生学习的协助者，是课堂的策划者，教师要以同伴的身份参与到学生的学习活动中去，教师只是给学生指个方向，剩下的时间都交给学生，而学生在课下的准备工作也有趣而生动了，通过这种方式，大大扩大了学生的知识量。在生本教学中，教师要做好下面三点：

生本教学的原则是“不学不教，先学后教，让学生有备而来”。这“有备”就是指提前做好预习作业，做好上课的准备。可见，前置性作业的布置就尤为重要。通过“前置性作业”的形式，提前布置给学生，让学生先学。学生通过先做后学，对新知识有了初步感受和浅层理解，从而更有目的性地进行课堂的学习，提升课堂的有效性。因此如何设计布置“前置性作业”就成了生本教育操作的重要环节。

2 、组织好课堂学生的学习方式，放手让学生成为课堂的主人

把课堂真正还给学生，课堂上主要采取小组合作的学习方式，放手让学生交流、探究。每组选出组长，负责本组的纪律、任务分配等事务，组内成员有不明白的问题时，先在小组内进行交流，确实无法解决可以向教师提出，如问题具有普遍性，再由教师和全班同学交流，展开全班性的讨论，这样做真正调动了学生探索的积极性，也让教师得到了解放。

生本课堂看似简单:1、布置前置性作业。2、小组讨论。3、全班讨论。4、教师点拨指导。可实际上，要想上好生本课，是很不容易的。我认为生本课堂的关键在于教师点拨时的“收”和“放”，教师要有获取并灵活运用课堂生成资源的能力，通过点拨，让学生向更深处迈进，也就是“放” ；通过点拨，让学生能换个角度思考问题，把学生引到正轨上来。收放自如，也只有这样，学生才能激扬生命，真正做到以学生为本，以生命为本。其实，这一点一拨，并不是太好把握。这需要教师有较深的心理学、教育学知识，了解学生，这需要教师有驾驭课堂的教学艺术，让学生在不知不觉中走上正确的道路。引导学生自己学，教师只起到帮学的作用，教师只是一个引导者。教师怎样引导学生学，教师在什么时候帮，教师在引导的同时还应该做什么，所有这些问题都值得我们思考。

总之，通过学习郭教授的“生本教育”思想，对我们的课堂改革确实有很好的指导作用。在今后的教学中，我将尝试用生本课堂教育模式教学，把学习的自主权还给学生，引导他们自己去探索、去发现，充分发挥学生的主体作用，培养学生更多的独立思考、独立发现问题的时间，让他们的创新思维得到更深的发展。

第3篇

通过这几天生本教育理论研修班的学习，我们先聆听了华南师范大学郭思乐教授的“生本教育理论”，立时让我耳目一新；又听了四节生本教育课，耳闻目睹“生本教育”的成果；接着又听了承德教育局副局长萧俊泉教授的《新课程背景下生本教育的管理与实践报告》，有茅塞顿开之感，下面谈谈自己的点滴体会：

当前，素质教育的呼声铺天盖地，作为处在教育最前线的教师无不摩拳擦掌，纷纷投入到了教改的热潮之中。那么，教学改革将何去何从？呼声极高的是“教师为主导，学生为主体”的教育观。然而在以上的教育观中，老师的仍是排序在第一位的，学生为主体仍是排第二位的。诚然，教师在课堂中应该导，但教师如何“导”，导到何种程度？“导”在课堂教学中占多少比重？学生的主体地位怎样真正体现？我们的研究却重视不多。而郭思乐教授正是抓住了这些问题，站在教改的至高点上对生本教育进行了精辟的论述。

“教育的本质就是要激扬生命。而生本教育就是以生命为本的教育，宗旨是高度尊重学生，全面相信学生，一切依靠学生。对待教育，如果我们能表现出教育的文明和气度，那学生一定能给我们带来一份惊喜，一份感动。”郭教授充满教育智慧的话语让大家心里豁然开朗。

生本强调“以学生为主体，以教师为主导”。这里表面上看不过是句序的颠倒，实则是一个重要的指导思想。先“主导”后“主体”，学生则处于被动接受状态，而先“主体”后“主导”，学生则处于主动激活状态，他有利于开发学生的潜能，发展智能，培养创造力，因而我们说教育无论怎么改，都不能忘记教育面对的是人，是一个个活生生的孩子，他们才是课堂的主人。

一直以来，我们的教师都认为孩子只是一个被动地接受知识的容器，教师的教案以教师思路为主，以教师好教为原则，牵着儿童鼻子走，扼杀了儿童自主认识事物的积极性，因而课堂气氛沉闷，教学效率不高。也许有人会说：“是啊，我们知道儿童有认识能力，可就是他们不愿学习，怎么办呢！”其实，学习与吃饭一样，是人的天性，孩子们是爱学习的。我们都知道，小孩子一旦接触了外界，就会不断地提出问题，经常问一些为什么的问题；可是，经过几年、上十年的教育后，我们的孩子、我们的学生不管知道不知道，再不愿意问为什么了，这是为什么？这难道不能引起我们的深思吗？我们仔细想想，就可以醒悟，就会明白“教育过程的主人和主力原来是儿童自己，我们只不过是儿童自主发展的服务者和仆人，我们必须一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童，否则，我们的教育工作就会做不对，做不好，做不了。”郭教授为我们指出了一条路：一切为了学生，全面依靠学生，以学定教。生本教育的方法是全面依靠学生，充分发挥学生的主观能动性，开发他们的潜能，使他们的`学习处于最自然的状态。“一切为了儿童，高度尊重儿童，全面依靠儿童。”采取了以学定教的教学方法，是我们应该追求和推崇的。如同给脚提供合适的鞋，我们需要提供给儿童适合的教育，当教育适合儿童时，我们也就可以看到儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己，这时人的内部自然规律起作用了，儿童的学习热情和学习效率空前提高了。所谓适合学生的教育，这就是生本教育。

生本让我们激动，也让我们看到了教育的希望，在今后的教学中，我们要树立生本主义的行为观，全面依靠学生，让他们自己去学、去探索、去研究、做有创新精神的人。

第4篇

教育要以学生为本，以学生的发展为主。在未去广州之前，就已经接触了生本教育理念。只是不大清楚是谁提出这一思想。到了广州，第一天的培训就看到了真正的鼻祖？？郭思乐教授。他提出：“一切为了学生，高度尊重学生、相信学生、依靠学生，让学生学好，真正把时间、主动、思考、成功留给学生”这一理念。郭教授提出生本教育的核心是让学生“自己学、自己做”。他特别推崇以小组为单位的学习方法，主张“让学生把生活中所遇到的各种问题带进课堂，带到小组和班级，进行讨论或争论，让学生自己找到解决方法”。在生本课堂中，学习小组成了课堂教学的核心，活动交流成了课堂教学的主要形式，学生主动参与课堂教学，改变了原来的等、靠、要的学习态度，培养良好的合作精神。在第二天的培训，安排我们去香江中学、华南理工大学附属小学现场听课，体验生本课堂，让我们去体会生本教育的真实内涵。在听了几天的讲座后，心里总有那么一些疑问：生本教育真有那么神？

1、前置性作业大多要求学生自学，要求学生查阅大量的资料，这样做会不会加重学生的负担？

4、如何解决不同小组之间讨论结果的重复性？如果课堂上不同小组展示了同样的内容既耽误了课堂时间，又减少了课堂容量，怎么办？

5、在生本教育高度尊重学生的理念下对于违反课堂秩序，违反学校规定的学生怎样做才能做到既充分尊重了学生又达到教育目的？

我在这为期4天的学习、参观中，虽然自己所有的疑惑没有全部找到答案，但却也给我留下深刻的感悟，而期中使我感受最深的是：生本教育的'课堂“和谐、开放、合作、交流”的课堂。

第一天的讲座完成后，第二天去两个学校感受真实的生本课堂。知道了生本教育的教学模式主要是分为两个部分，一是课前布置前置性小研究。二是课堂教学。而课堂教学行为主要有这样几个环节组成：

第二天的现场生本课堂学习，我个人觉得，上午的三节生本课堂总体就是学生在以小组的形式在讲。第一节英语课，就是每个小组上去演示课本小情景剧。每个组差不多。每个小组展示完就差不多下课了。（英语不是我的专业，我就说一下大概。）第二节是数学课，老师是以一个前置性作业开篇。主要讲的内容是一元一次函数的图形。上课头一件事就是复习上节课所学，然后小组整理前置性作业，然后一个一个小组派代表上来讲述自己的成果。讲成果的时候别的小组可以提出意见。但是我感觉当时那堂课知识点。

第5篇

任教十余载，回头一想我感慨万分。刚毕业那会儿，多数老师都只知道把知识灌输给学生们，一节课下来，老师喋喋不休地从头讲到尾，学生听得昏昏欲睡，同学们讲得精疲力尽，结果授课效果并不太好，老师也一愁莫展。

近几年来，随着新课改一轮两轮接着一轮的学习，我觉得自己高度一致有了转坏很大的改观，渐渐也逐渐尝试在课堂上运用新的教学理念，并且教学手法与授课方式也有了转变，力争让学生成为教学内容的成为主角，一切为了学生能自主听讲学懂知识而授课。我认为“生本教育”的出发点宗旨就是课堂气氛一定要热烈。当然是学生发自内心的由衷非常活跃，而不是教师领着学生家长做“秀”，同时要让学生真正地“活”起来，而不是处于等着“喂”知识，是去主动寻觅自己要掌握的知识。

在《生本教育》一书中，郭思乐教授说：“真正以学生为主人的，为学生好学而设计的教育，我们称之为生本教育工作。”一句话道出了生本教育的内涵。生本教育就是全面依靠学生，一切为学生设计的教育，即是激发学生的潜能、发展学生的天性、让学生自主活动起来、去获取知识、去解决问题的教育。读到这儿，我自问自己：我们眼前的教学模式正提倡以学生为主体，我们也有很活跃的课堂活动，这不正符合生本教育的理念吗？我继续读下去，找到了答案，其实不然。我们一直沿用的教材、教法和教案，都只是为教师而设计的，根本车程没有留给学生施展拳脚的路程和空间。至于学生在课堂上活跃的个股表现，也都在教师的掌控之下。这种以服务部教师为服务中心的教育模式是师本教育模式。它和生本天性最根本的区别在于忽略了学生的努力学习教育和潜能，而生本教育从教材、教法到内部空间教师都给了学生自然发展的空间，在认知的过程中，尊重了明白学生的意志和学生的认识规律。

一、“以学生为主体，以教师为主导”，先“主体”后“主导

生本教育为我们指出了一条路：一切为了学生，全面依靠学生，以学定教。它强调“以学生为主体，以教师为主导”。这里表面上再说不过是句序的颠倒，实则是一个重要的指导思想。先“主导”后“主体”，学生则处于被动接受状态，而先“主体”后“主导”，学生则处于主动激活状态，他有利于开发学生的潜能，发展智能，培养创造力，因而我们说教育无论怎么改，都不能忘记家庭教育面对早期教育的是人，是一个个活生生的孩子，他们才是课堂的主人。

教师作为课堂的组织者、指导者和主持人的角色出现，使得使学生完全发挥自己的学习潜力。生本教育最主要是注重教学的交付，教师适时尽快地让大学生自己活动起来，去获得知识和解决问题，把可以托付的教学托付学生，它是一种借助学生、为学生设计的教育思路和设计者教学方式，它要求教师在课堂中努力创设一个优良的课堂气氛，把学生的.个性、想象、创造的潜能开发出来，给学生自主学习的权利，发挥学生的个性，允许学生根据学习需要有，或独立学习，或小组合作。

生本理念指出，德育的终端是学生，学生学会任何东西，最终都要通过自己内化，人的获得终是依靠学生。学生不仅是家庭教育对象，更是教学资源。师生的全部既有经验、智慧、知识和学习内化的知识积极性是基础性煤炭资源，其他资源最终和学生资源相结合或化合，才能发挥效益。依托学生资源或进行教育，容易获得事半功倍之效。我在教育教学中，常常根据学生情况选择对的处理方式，教多还是教少，是先教后学，还是先学后教，或者完全不教完全托付给学生。

学习生本的相关理念，更新自身教学技能。相连接我班的实际情况，现对本班的语文教学从以下方面有所突破：

1、培养学生良好的读书饮食习惯。老师结合大学生手中的《语文读本》、《小学生天地》等书籍，布置看课外的作业。通过家长签字、词句的摘抄、评比读书星、讲讲等形式交流学生的读书表现形式收获，唤醒孩子的读书兴趣。并且努力做到早晨、中午有10分钟的读书时间。

2、加强写话的练习。结合每单元的主题以及学校的学习生活，鼓励学生练习写话。可以在书本上写一两句，专题性的写在作业本上才。力争每周写一篇。

3、加强学生字词的熟练掌握练习，在上新课之前听写前一课的生字。并做到及时批改、订正。

4、坚强合作学习模式的所研究，提倡学生互相交流活动、探讨。主要以组长检查读书四类的作业、同桌互相交流。

第6篇

自师从先生以来，求习生本理论，走进生本学校，观摩生本课堂，然总未能领悟先生的学问真谛。私下思之，又总觉得“此中有真义”，每每想写点感悟，却 “欲辨已忘言”，乃知自己的学识功底尚浅，需继续勤勉求学。在反复习读先生的书和文章，特别是在学习《研究法：回归本体》后，“归一”的方法论引发我对下面几个问题的再思考，虽是几个平常的问题，但对我来说思维已是经历了大的且不容易的扭转，故书写成文，作为近来学习的总结和体会。

中国人向来强调“素位而行”，正所谓“不在其位，不谋其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根据自己处于什么位置来做自己份内的事情，不要去干涉，包揽别人的事情或是不属于自己份内的事情。那么要做到这一点，首先需要明白自己所处的位置，其次需要知道自己应该做并可以做的事情。然而现实生活中，我们经常会越出自己的位置去包揽别人的事情，费力不讨好还不自知。教师就是这样一个尴尬的群体。在教学中，我们总是梳理好每一个我们或者权威认为重要的知识点，并不厌其烦的把“它”教给学生，看似我们在很细致，很辛苦，很认真的“教”，实则我们是在剥夺了学生自己学习，自己探究知识的权利和机会，我们用自己的“教”替代了原本应属于学生的“学”。殊不知我们教得越细致，我们就越是偏离了自己的位置！就越是在做自己不该做的事情！那么教师的位置究竟应该在哪里呢？

在确定“教师的位置在哪里”之前，我想首先需要判明谁是教育的真正主体。只要判明谁是教育的真正主体，其它问题都是不证自明的。

教育的主体一直是教育学界乐此不疲的论题之一。可以说，学界近年来形成的“教师主体论”、“学生主体论”、“师生双主体论”、“教师、学生、 教材三主体论”、“主导主体论”等这些关于教育的主体的主要观点，都没有逃脱西方传统的逻辑思维为主体的二元论方法的思维定势。他们都在试图通过对主客体关系范畴上的逻辑推理，寻找并确定教育的“主体”、“客体”、“非主体”，以确定现实教育中教师和学生的位次并为研究找到“科学”的依据。然而在这种“非此即彼”、“非彼即此”的二元思维模式下注定找不到教育的真正主体。事实也证明如此，在喋喋不休的关于主体争论中，谁又能说服谁，谁又能证明自己的学说和观点就无可争议？静思下来，这些主体论跟“教师中心”、“学生中心”论几乎没有太大的区别！他们都是二元思维的产物。

曾有段时间，自以为找到了生本教育理论的疏漏，那就是我在生本课堂的讲台上我看不到老师，老师到哪里去了？这是不是生本教育理论的一个缺陷呢？毕竟在以往的课堂教学中教师可是不可或缺的重要角色，而我现在看不到教师的“教”，我如何来评价这堂课的质量，我甚至觉得这样的课无法参加全国的调教评比。现在看来，这是我太习惯于将事物纳为“主体和客体”的思维方式犯的错。这种二元的思维方式使我习惯于将事物分离为主客，是非，善恶，美丑等相对的概念来认识事物，往往认为执着一方，就是忽视甚至抛弃另一方，这种思维的结果必然导致我无法判明谁是教育的真正主体？导致我无法知道教师的位置应该在哪里乃至教师本应该做些什么？

因此，我们必须摆脱二元的思维模式才能明确教育的真正主体。生本教育理论提倡的方法论是：归一 ——回归本体 。它的立场是，“教育的“一”就是提升生命，实现这个“一”最终和本质上要依靠被提升的生命自己。” [1]显然，教育的本体在于学生生命的提升，而这种提升主要依靠学生自己。教育教学确能有效推动儿童的自主学习和提升，但学习是必须依靠学生自身的生命机制才得以发生的事情，任何外部力量是无法代替的。教师的“教”充其量也只是这外部力量而已，只是一个外因，真正的起作用的内因却在于学生本身。回归教育本体的方法论，我们就无需再纠缠于谁是主体，谁是客体的争论中。师生共处于一个没有被割裂的整体，居于中心地位和起作用的.是学生的学习，教师的位置也就理所当然的不应占据教育教学的中心，自然我们也就不需要以“教”去作为评判“学”的依据。相反，如果教师在课堂上多一些不作为，少“教”一些，不以教者自居，我们倒认为这是教师“不越位”的表现，因为她把有限的时间和空间留给了学生，让学生能充分依托生命的内在机制去发展自身，去实现自身。毕竟教师的“教”作用只在于帮助、成全学生的“学”，而不是替代，包揽学生的“学”。

用“归一”来取代“二元”的割裂；用“回归本体”来摆脱“主客”的思维窘境，不仅能充分明证了教育的真正主体，也为教师“正位”，更是对传统文化思维的继承与发展。这也许就是生本教育理论生命之基。

苏格拉底认为：“美德即知识”。那么按照他的论述，美德当然可以教授。但苏格拉底自认无知，他论证说，因为他无知，所以他不可能教授任何人任何东西。由此，我们可以得出这样一个悖论：美德是知识，但它是不可教授的。至少苏格拉底不会承认他教授美德。不可教授，那么还有别的手段使美德被人们获取吗？当然有，苏格拉底也给我们最好的例证。他整天流连于雅典的街市，与人们讨论各种关于美德的问题。在谈论中他就象一个助产士那样去接生存在于人灵魂中的思想，帮助人们认识，发现自己内心中固有的善念和美德，引导人们向善，从而助其成为一个完善人格、拥有美德的人。显然，苏格拉底在用助产的方式而非说教的方式使人们获取美德。的确，美德是能够为人获取，人们甚至能够学习美德，但却很难证明我们可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以说教的方式教授。然而，今天我们学校的道德教育却正在以“上课”的形式向学生教授美德，然后以“考”的形式去检验学生的德行，不知不觉学生德性的真正形成却被简化和忽视了。

其实就在我们教授道德的同时，我们还忽略了一个问题，那就是：当道德被解析为体系化，逻辑化的科学的知识，当他以知识的面目呈现于学生时，这种理性化的知识还是原本的道德吗？显然不是：他更确切的名称应该是道德知识。因此可以说，学校是在教授道德知识，而后再通过考试等了解学生是否已经“知道”了我们教授给他们的“道德知识”，可事实上，学生记住道德知识并不意味学生获得了道德，毕竟“知道”某条道德条律并不能保证一个人就具有了相应的德性！而且这些靠记忆所得的道德条律对他们具体的行为并没有绝对的指导意义，他们依然会顺其本性去做他们要做的事。

由此可见，我们的学校德育必然低效，低效的原因不仅在于灌输、训斥、说教类似这样的方法上的错误，更在于德育真正基础——良好的教学—学习生态的儿童的美好学习生活的失落。道德的形成离不开美好的生活，生活是道德的根基之源，这是毋庸置疑的。如果说学校德育脱离儿童生活，这应该也是无可争议的。其实，最初的德育是生活的一部分，与生活是完全融为一体的。正所谓：担水劈柴皆是道，举手投足皆教育。在生活中存在着大量不可言说的道德，人们往往是通过自身的体验去感悟它们，从而构建自己的道德体系。人们在追求美好生活的过程中追求道德，没有强制，没有灌输，没有说教，一切都是自主和愉悦的。但是随着制度化教育的产生，学校教育与生活开始分离，德育也随之远离生活，施教者把人类形成的传统美德解析成空洞的道德条律，并把这些抽象的行为规定强加给受教者。这时失去生活根基的德育也就演变成了课室里枯燥无味的说教，充斥着压抑，强制，痛苦和虚伪，当然也就伴随着无效的结局。因此要克服道德教育与儿童生活相脱离的状态，只有让儿童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，对其学习、交往以及各种生活境遇做出合理指导，使他们获得知识的乐趣并领悟到生活的真谛，从而提升道德境界。简言之，就是要让学生在道德的生活中而获得道德。那么怎样才能让学生在学校中过上道德的生活呢？

生本教育理论给我们提供了最好的方法：那就是依托学生内在的生命机制，建立美好学习生活的教学生态。“学习生活作为儿童生活的基本的、核心的部分，是儿童天性得以启动和发展，形成美好本性的摇篮，很大程度上决定了儿童自在德性及其未来走向，并借以迎接社会对儿童道德成长的进一步要求。” [2]在美好的教学—学习生活中，儿童会在不经意中自然形成了许多美德。诸如：自信、友爱、乐观、热情、进取、公正等等。这是因为，生本化的教学生态：美好的教学—学习生活使儿童获得了尽可能大的自主学习空间，最大限度的调动了他们情感的积极性与求知的主动性，使他们得以在生命的舞台上展示自我的美，同时欣赏他者的美，就在这追求真善美的过程中，在这美好的学习生活中，素朴的，毫无功利的德性就融入了他们的本性，并成为其中的一部分。无需苦口婆心说教，无需蛮横无礼的强制，儿童在美好的教学—学习生活中自然而然地获得了道德，在这良好教学生态中孕育出的道德将融入他们的本性并影响他们对未来的思考和行为。美好的教学生态，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，这确是一个令人向往的前景！

我从来没有如此地怀疑过教师的作用！教师能做什么？想想总让人有些沮丧：很多时候我们居然是在教学生的本能，教他本来就会的东西。可是，我们一直以来都习惯于以教者自居，并无限扩大自己的职业功效，我们的口头禅或或者应该说是我们的自勉语：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”就是最好的证明。于是我们费劲心机的研究教法，从教学内容到时间的安排，从诗意的语言到优美的教态，我们力求把“教”达到科学化，技术化的完美的同时，却把本属于学生学习和求知的课堂成了我们教技表现的舞台，我们对于自己的越位和失职却浑然不知。何其不幸！事实上，这种外在于学生的“教”不仅不能促进学生的学习，反而是学生学习的干扰。就举一个我自己的例子吧：院子里几个小朋友拿着一根跳绳，他们想玩跳绳的游戏。我，一个成年人，理所当然我要教他们玩。于是我很费劲教他们游戏的规则并不停给他们做示范，结果却变成了他们牵着绳子而我在跳绳，与我的初衷截然相反，原本是他们要玩跳绳！后来，我放弃了教（实在是无能为力），然而他们却以他们的方式解决了规则问题，而且玩得很开心，很尽兴。显然，我的“教”既没有让孩子们学会任何规则，也没有达到玩的目的。反而成了他们的干扰，反而使他们失去玩的乐趣，我对“教”的自信受到了严重的打击。

那么该怎样去改变这种“教”的尴尬呢？我首先想到了“留白”这个词。中国古文化是比较崇尚空白的，古诗有云：不到处皆诗。中国画也非常讲究布白，总会在画里留下那么一片空白，这空白不仅不会让人感到遗憾，反而引起人的无限的遐思，从而增加了画的整体与和谐之美。那么，我们的教是不是也该借鉴“留白”，不要执着于完整知识的教授，把我们要教的知识留出来，少教甚至不教，留给孩子们自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他们内心并融入他们生活的知识才是属于他们的知识。因此，留白，留白，再留白，只有我们留出越多的空白，学生才能有更多的时间和空间去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我们在“教”中应创设一个展示知识的原本面目的情境。这个情境能把生活世界的知识与科学世界的知识联系起来，让那些经过逻辑分析，抽象的、系统化的知识在这个情境中能显现出它最原初的，生活的摸样，于是学生就可以通过这个情境中，从自己生活世界中的知识去认识、领悟科学世界的知识，使科学的知识成为于自己的自身知识。只有这样，我们惯常靠“教”的科学的知识才能与学生的生活和生命产生联系，他们将内在于学生并能为学生所用，他们与考试无关，他们只为学生更好的生活做准备并成为学生的不可言说的智慧。最后，我想到的就是行不为之教，把学交付给学生，安守做一个生命的牧者，欣赏生命的成长，观看生命之花的绽放，于生命中感受自然和生命的美。

不论是西方后现代哲学所提倡的口号“回到事物本身”，还是中国禅宗的精髓要义“重现本来面目”，其主旨都是要克服主体与客体分立的二元思维。他们都在致力于寻找事物的本源、本相，没有主客、没有是非、没有彼此的对立，一切都处于本源性地同一之中。生本教育理论提倡“回归本体”，归一的研究方法与他们有类似之处。因此可以说“归一”，既能与古老的中华智慧息息相通，又与现代西方哲学的思辨成果站到了同一思想高度，也更是对二元思维方式的超越。在对“本体”的追问中，我们能更明晰问题的矛盾所在，更清楚的知道自己的思维局限所在，也就能更有效的帮助我们解决教育现象中的问题。