高中实用议论文范文3篇("高中实用议论文范文：促进高中生综合素养的有效策略")
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第1篇
我很喜欢那样一 个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。
我清楚地记得康德曾经说过："有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。
我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。
我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。
世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。
去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。
柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。
点评：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考。该文立论明确、鲜明，即以“人是能思考的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则"这一主题。
论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为"世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息"，同时又 "难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界"，希望人们"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁"。
第2篇
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
伽利略，一个伟大的名字。在他之前一千七百多年，人们盲目相信亚里士多德的理论，认为物体下落的速度与物体的大小有关。迫于教会的压力，即使有人对此违背自然规律的理论抱有怀疑态度，也不敢表达出自己的意见，毕竟当时无人敢挑战教会的权威。而伽利略不仅勇敢地突破了旧思想的束缚，大胆地提出了对亚里士多德的质疑，还在比萨斜塔上做了著名的“铁球实验”。当一大一小两个铁球同时落到地面时，周围原本是来看他笑话的人全部被震惊了。伽利略的实验为物理学的发展做出了巨大贡献，他勇于探索、实践，不随波逐流、不事空谈的精神也被人们所称道。
人，只有实际做起来才有力量，遇见困难，别发愁，别呆坐着空想。行动，只有行动起来，才能发现真正的问题并予以解决，才能丰富思想境界。空谈没有希望，实干才能辉煌！
上世纪九十年代，国际国内政治风云变幻，经济形势也到了危机时期，关于中国今后是否继续改革开放的问题，国内出现了两种声音，争论不休。1992年1月18日至2月21日，88岁高龄的小平同志视察南方，发表了重要的“南方谈话”。“空谈误国，实干兴邦”这句话就诞生于这次谈话。结果不言而喻，中国共产党人顶住了国内外的重重压力，打破了舆论疑虑，确立了坚持实行改革开放的英明决策。中国因此成为世界上经济增长速度最快的国家，创造了世界经济增长史上的新奇迹。反观“北方巨熊”——苏联，囿于国内“斯大林模式”的深刻弊端，加之斯大林之后的数任领袖都只是将改革停留在纸面上，一直无法打破陈旧僵化的“斯大林模式”。最终，这个曾与美国分庭抗礼的红色帝国于1991年12月26日轰然倒塌，世界上的第一个社会主义国家消失，国际力量对比严重失衡。令人唏嘘不已。
实践证明，两军对垒，空谈丧失战机；市场竞争，空谈错失商机；治国理政，空谈贻误时机……倘若空谈成风，危害就会更大。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之灼见也。一味纠结，只会让荒园依旧荒芜；唯有实干，才能换来新的天地。
我们作为新时代的青年，不能只停留在幻想中，而应脚踏实地，真抓实干，用社会主义核心价值观武装自己的头脑，以青少年体育活动促进计划为标准强健自己的体魄，为了中国新的腾飞，献出我们的力量。努力学习，力争上游，让中国国旗飘扬在世界之巅！
第3篇
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的.理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢？但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗？难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗？
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗？生活又有什么乐趣呢？即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说："啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。
因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。
点评：精选例证 结构清晰。本文有四个特点：一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用；二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪；3是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总—分—总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平；四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"数字化生存"、"诗意地栖居"等词语的运用，增强了说理的形象性。
