我优秀作文3篇(力争卓越，从优秀到更优秀——我的文学成长历程)

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第1篇

俗话说人不可貌相，海水不可斗量。内心的美丽往往比外表美丽强上十万八千里。虽然你外表美丽，但内心丑陋。那和披着羊皮的狼有什么区别呢？

我外貌长的不怎么好，可我有一颗闪亮的内心，所以我认为我是很美丽的。

我有一 颗闪亮的内心在于我看见乞丐会主动伸出爱心之手。一次我和爸爸去送将要去浙江的妈妈。我便看见了一个乞丐，我准备把我的零用钱给他。顿时爸爸拉住我的手说“：现在这种骗子多了去了。”我反驳道“：不要把每个人都想得那么。就算是骗子我也要给他。万一他不是骗子呢？那不是没有爱心吗？我走过去把钱给了乞丐，他的黑脸上露出感激的笑容，我的心里也美滋滋的。

我和爸爸送走了妈妈回家了，回家的路上却发现那个乞丐一只跟着我们，过了一段，我把这件是忘了。

一个星期天我和爸爸一起去看书去了。结果有一个陌生人找爸爸，我觉得他很眼熟，经过交谈我得知了他是那天的企丐。他那天什么东西都被抢了，又是外地人所以只求些施舍，可别人一见他说这么这么强壮的小伙子怎么当乞丐啊，骗人都不会，他给了爸爸500元，爸爸没要。他十分感谢我们。

我对爸爸说：“还是好心的人多把。爸爸羞愧的低下了头。

经过这见事，增加了我做好事献爱心的决心。不管学校组织什么捐款我总是捐的最多的。有的`同学说：“捐那么多干吗？”我们都扣下了一大半钱。我反驳道，我尽力让灾区的孩子过的好一点，也对的起那些解放军叔叔。

我希望任何人不要做批着羊皮的狼，我希望爱心把整个世界相连，整个世界像一个家庭那样和谐。只要你有一颗闪亮的心，你可以高呼：我漂亮，因为我有爱心！

第2篇

十月份，学校组织我们去了下城区青少年宫进行社会实践活动，我选择的项目是“摄影世界”。原本以为拍照嘛，没啥哪的，拿着相机对准要拍的景物，“咔嚓”一下就ok了。但我完完全全想错了。活动一开始，老师就问了一个问题：摄影和拍照有什么不一样？我觉得这两个方式除了名字不同，其他没什么区别。后来老师告诉我们：拍照充满随意性，而摄影，是现有构思，再去拍的。迈出摄影的第一步，就是要拥有一双发现美的眼睛。

接着老师给我们介绍了数码相机的部件及使用的方法，然后让我们挨个儿拿着相机试一试。老师一再提醒：左手拖住相机，右手按着快门，要留出一些空隙。我心想：这么简单的事，还要一而再，再而三的提醒吗？但事实证明，说说总比做做简单，在我之前拍的没几个姿势是对的。有的不能准确对焦，有的画面没留出空隙，还有的是突不出主体。终于轮到我试了，我信心满满的把相机挂在脖子上，左手拖着相机，右手按住快门。做到这一步是，我就有点儿骄傲了：前几个人怎么做不好呢？我随便一弄，就做好了。接着，我把眼睛贴到相机孔上，准备拍了，但怎么也对不准目标，手始终都抖个不停，想让他不抖都不行。我好不容易对准了目标，“咔嚓”按下快门。去下相机，观看自己的'“杰作”，结果还是没有拍好，原来在我按下快门的一瞬间，我的手有逗乐。唉，真是不容易啊！我终于知道摄影也不是看着的那么简单咯！

接下去是练习时间，老师让我们练习了几次，我发现自己拍得一次比一次好，能够很好地控制住相机，手也不抖了，拍出的效果也更棒了！当我们都掌握了基本的拍照技巧的时候。老师便让我们换上了服装和道具，大家轮流拍摄。“唐僧”、“孙悟空”、“猪八戒”、“沙和尚”，历经磨难，终于到达了“南天门”。他们个个喜笑颜开。小摄影师们把这可喜的一幕记录了下来。而童话世界里的“小公主”、“小魔女”和小精灵们也纷纷“走进”了小摄影师们的镜头里。大家玩得可开心了！后期，我们还用电脑把自己拍的照片进行了美化。

通过这次实践活动，我学会了如何使用数码相机，同时也懂得了：任何事情都不会像想象中的那么简单，每件事都有它的技巧和窍门。我们做任何事，只有通过实践才能取得成功！

第3篇

偶借《随园诗话》小阅，得老人因诗访人二事。深动两句回诗：蒋士铨“神交岂但同倾盖，知己从来胜感恩”；陶元藻“自笑长吟忘岁月，翻劳相访遍江湖”。

杂事休提，情思且待。则士铨不愧高人，元藻堪称雅士。大概二者也能相通，因而知有蒋，则应知有陶。前句深得情的精髓，有佛家的浑厚；而后句取道家清简意蕴，写尽了平生的胸怀。两者的贯通便在于人之情致上。

言情非雅非俗，得从什么角度出发，往往容易教人失于偏颇，因而当慎之矣。何以言呢？所谓“人情”，人何能无情呢？这是一个可涵括雅俗之分的现实前提。

情有深邃高远处，其意淡如烟水，其度可拟绵长。因而为得一见，可雪夜兴起，不避路遥；又可遍访于江湖，终生铭镂。复又能有不见之妙，只是神思所属，故能悄然而退，其情如感恩而胜于感恩，因而知遇之情容易让人舍身忘命；不需交膝则灵犀相通，体现一个“谅”字，更是一个待之如己的“知”字。说来自认识以来总每每思念文德兄，虽不过咫尺之近，但也往往数月难逢。彼此自知则可，全因为一个“自笑长吟忘岁月”，其妙其实在于人生体悟上的共鸣，其中自矜的，忘乎岁月，不仅是淡泊名利的代言，也是淡泊生死，淡泊人生，应该说是一种无奈与叹息的情思，不能看成轻于生死。回头看，说了这些，倒起了丁点怕的感觉，或许更确切地说是慌乱。真不知泉下千万挚友，会否责备我的多言，或是嘉许，因为自己此时便是双感齐备。谅解吧，有我祭奠，还有什么不能满足的呢？活着的也谅解，有时并非疏忽而无带言，实在很多不得已。正也因为知道必会谅解，所以更不须直言，但草草提醒总归是必要的，记住一次，以后便无须再提了吧。

情有深邃而炽热处，大抵常见的是亲情、爱情及一些友情。亲情多是父母及于儿女，说来三个月前给人写信，便有一段不差的说教。摘录之：

“15日就南下了，每年间的此般奔波总轻易地使人麻木，南来北往的，没有太多感觉，火车上晕晕沉沉的，不过是气候变了一点，面孔换了一遭。不喜欢漂游的我，由于实在太少比较了，所以似乎任何地方，都没有太大的区别。感来又像两幕戏之间的转换，虽有联系，这里扮演更多的是学生，而回去么，就是永远长不大的孩子。至少在父母的心目中，儿女们是永无出头之日的，因为你永远只有被怜爱的份，这般慰藉，似颇可喜；只不知当父母的父母去了，会否如痛惜儿女般痛惜父母而已了。少不更事，青年时杂念太多顾不过来，中年又忙着养家糊口，直至树欲静而风不止，子欲养而亲不在，似乎一生中无论投入孝顺多少，总是远远不够的。这便是中国式的传统吧，把希望更多的寄托在子孙，而孝顺就严苛地以道德来规范，当每个人确定独立的自我概念时，会把儿女看作自己的一部分，却不会把自己看作父母的附属的一部分，这种传统就有了现实的心理依据。这种向下的动态趋势也构成了一种平衡，而且它的合理性更体现在垂垂老矣，此生永寂，来生不逮，惟有遗留人间一脉。”

因而情之炽热鲜见于儿女对长辈，尤其是青年时代，但因为一种频繁的感情，特殊的遭遇也不乏，所以也总能见，尤其约是为人父母到见儿女长成之后，这种热切几乎可以在大多的半百沧桑待亡人中寻觅得。

爱情的炽热能维持个三年五载其实已很不容易。人往往都是能同犯难却不可共安逸，因彼时一心赴难改善，同舟共济，而此时意向多方，乐不思蜀。一心则以为同归，多意则歧路而疑。何况人心多怠，又难相通，说得难听点，很多时候都是自欺欺人出来的。所以情场高手大概总能屡试不爽。一好友有些起意，便从网上翻遍所瞩者以前高中的资料，探尽行迹，也曾问我从她所处环境，其心如何。我一笑解说了一些，只内心多有感慨。但反过来说呢？若我当事，有点排斥之余，岂能不有些感动，况我本不黜心机者。曾对另一好友说：“感情事往往要有善意的欺骗，至少更重要的要隐瞒许多，这也是很普遍的，因人心不相通而达成朦胧的共契，虽总有得晓的一天，但那就变得无关轻重了，只要你确实是真心的就可以了。虽然我的性格注定是做不到的。”至此不禁又一笑，或许当一个人守诚如玉，便成了众矢之的，更可笑的是仅就如此情愿地富有阿q精神地甘心作一个活靶子。借某人的一句话：“各有各的缘法吧”，后来人共勉之！感伤的只是自己并非真能甘心于这种因有害而微有隐瞒的俗世之情。隔几地解剖自己，更是有所抵触地排斥着这种所谓朦胧的感动。论心机其实要多可爱的手法大概总能因况制宜，只是总不肯轻易落实而已。一个惯于冥想的人，总是得到幻想的满足便不再付诸实际了。思维到了以假乱真的程度，这大概也是自认活腻的原因之一。也或许是这种游戏人生的手法太慎重地忠于未来的主人吧。宝剑赠英雄，又值一痴笑。提到朦胧，大概自己总认为是深谙的，对外的词调也倡过朦胧，即使逻辑化的哲学，在我《心哲论》的哲学体系中，于方法系上也用了一个模糊界论涵盖了所有。至于其中因缘，大概总有人晓得，也望得后人祭奠，不愿多提了。

昨夜睡迟，幽幽然地钻出梦魂，复因有事萦心，竟就得一方自解。醒来乍疑其真，思定，我仍活现实中。忽一叹息，而今忆及元宵为人出谜语打一诗名，云：“北海鹏举，西林日下，三朝不逮，孤茔双飞。南山蜀掩，东皇家近，形神俱离，血泪啼枝。”自己倒真真喜欢这几个组合了，不过有些难猜而已。

心既恹恹然，而又欣欣然，真觉得比梦中还混沌。常在深思或半睡时惊觉——“我会死！”，然后弛然而卧，不就如此而已嘛。像极了《捕蛇者说》吏来催税的惊醒，又叫自己摇头付之一笑了。

一生因人情所知太过，想来其中很多倒是因母亲的感染，一个让我心痛的人。另一重要部分自泛情于万物，大概是以前深刻的爱国主义遗剩的埋藏深心的根子，叫自己常会不避亲疏甚至有点避亲就疏地一视同仁起来。倒真有点深得其苦的味道，即使到了自以为休戚不过归于一叹的感悟，也常会因无论相不相干的人起莫名的思端与伤感。

曾对人提过“疏于外则必亲于内”的一般分析，只因人心总有容度，总有归属，那么从个人来说这种自私便值得嘉许。但不仅从整体的一般价值观中这不值一提，其实从个人角度这种提法太过了。忽又忆及了曾经收到回信提过的“不在于他人以为的偏颇，而在于自己看来的偏颇”，确实，总补充得如此中庸便落于平庸了。但在此也仍要提醒一次的，这是我向来的风格，因而仍接“不值一提”而言吧。对于个人而言，泛情万物的容度所腾挪出的可轻易覆盖自以为专一的量。

大概人往往总爱夜郎自大吧。于是无论为人为己看来，总也觉得自己言语上更是十分地十分地夜郎自大。《前尘》中有过近万字的自我介绍，似后来也提过现实的自己与笔墨的自己是全然的两副性格。知者自知吧，多说无益。初识老邱便为他所以为，因为当日是交了篇大一开学初写的《我的冥想哲学观》。他嘉许笔墨的刚健，却意外其人竟近于温婉恬淡。我后来又愧然接受了其“飘逸”的过誉。类似的文德也曾感慨未能如我一种“随适”的境地，而他总是颇有些愤世嫉俗，苦于与世形如水火。但何止一家有一家难念的经，很想对感念境界的人说，纵然其中有许多的旨趣，但相对的在内心深处要承受多大的负担呢？渊明不为五斗米折腰，却甘于乞饭乞酒，从性质上这又有多大的区别呢？尤其对于他的家庭，一人受过无妨，不能安心的是累及亲人，况且对于这种泛情万物而多感生成的敏锐与细腻。即使真的有人可诉，也不过会心一笑而已。该承受的总要担负着。

近年来所思总是这样，一事未尽一事又接，其实上面断了好几层应该补叙清楚的，很多更是只开了头，弄得有点区间断套了。写哲学时我会补充得完完整整，甚至包括还有哪些延伸方向，但这里算了，残缺也是美，何况所思的空间更大。以后会顺兴致有所补阙的。

近两年总要这样：若无重要的事，甚至即使有，往往醒后总要在床上坐两三小时。十年来花了多少时间在空想上？大概除以外事来麻痹自己，其余总在演化着白日梦中的每一幕。忆起几年前，有一夜想一大串颇为繁复的数字运算，结果竟是脑门发热得可以，好久想收住并不断告诫自己安定下来都不得，只以为会烧坏了呢！上苍还是颇为眷顾的，一直对我不薄，因而也就原谅其作弄吧。

一如既往的，今日又胡思乱想了三小时。后来听起音乐来，一首轻音乐《tears》，很合下雨的感怀；洞箫曲《平湖秋月》，很叫自己低沉。以后也听了一些儿歌老歌，歌剧戏曲。收集了一些当下年轻人们不以为乐的`曲调，自己又是很喜欢这般的童趣与沧桑。生命在流失着，我安祥地听着它一秒一秒的远离。若是大学以前，我会很珍爱寿命，几乎避免所有可危及的作风；今日却变得全无所谓。

上课路上同学说起我寝室里两个抽烟的人，说害得最深的是相近的人。我说大不了折几年而已，一年后大家也就分离了。其一是自己搬入的，总可以让楼管干涉的，但作为好友之一，何况那也危及别人了呀。想来我至少隔两日总要絮叨着要他们戒烟，可毕竟无益于事。自己都觉得太过，总是无休止地劝戒别人。大概被劝的人会烦，而自己却有点乐此不疲的味道。记得曾一次，那好友说若是他女朋友说他就会改，联想到有些人因家人，尤其是小孩子之故戒烟。感慨的只是，外人的健康就不值了么？人总是如此的自私着。只毕竟人心种种，总以为没有不明晰的，所以也就没有什么不可原谅的。

今天心情也不是很好，所以提不起兴致去过多的分析了。又曾信里对人说过，自己并没有太多的好坏，日子总是如此的平淡，即使真有别人看来的好坏，对我而言也是平淡而已。数来一生真正快乐的日子只有那么短暂的几个月，伤感的总有，但已经习以为常地不以为伤了。唉！到底这次又在说些什么，自己都已不是太愿意去分明，都是一段感思罢了，没有太大的区别。此我之所为语也。

其实书名所以为《我语》，另一原因是曾以此行诗名即感怀作，录其二首：

算了，开篇就这样草草结束，好吗？原谅一个三年未动笔者笔力的衰竭，一个几乎三年未读书者知识的干枯。很怕过那种为人所知的日子，这也使我不以此为意，得失皆可吧。但还是感谢舍友们，全是他们怂恿的，至少我有时会碍于人情做那种既可又非的事。可毕竟根本的还是人生的无奈，以前是一直想着融于碌碌俗俗之中，随便找份不饿死的工作苟度余年也就满足了，但很多我面对的事实都叫自己不得不刻意自己。又因为很随便，在我看来得失总是平衡的，刻意也并非真的不就自己的所愿，所以就常常像这样说起废话来。见谅！

既然要做的名义定下了，就不容多变了，相信总会更好的，共勉吧！只不禁又一笑，不能体谅？如果还想看下去，那谅与否的事可就不容得你挑剔了。